给善恶一个答案电子书(给善恶一个答案是道德教育吗)

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21和善总一个答案的，而仅仪在一昕年前还不是这样。同样，我们也已经大大地转变了我们对堕胎、离婚和性的看法。约定伦理相对主义与包容约定伦理相对主义的捍卫者常常宣扬他们理论的另外一种好处;它支持包容的价值。正如人类学家鲁思“本尼迪克特所说，在认识到伦理的相对性之后,“我们将会获得一种更加现实的社会信仰，对人类从生存的原始材料中为自身所创造的各种共存且同等有效的生活模式都表示认可，并将其作为希望的根基和包容的新的基础””。想想下面这个例子。在北非的部分地区，许多女孩遭受女性割礼，即割掉她们的外生殖器。据估计已经有8000万在世的妇女做过这种手术，每年都有400万到500万的女孩受到这种折磨。这种切除手术常常导致死亡或疾病，其目的是阻止女人体验性高潮。一些非洲女人把这种切除当作为了婚姻稳定的一种合理牺牲，但是很多女人以及伦理学家对其进行遗责，认为它是一种残忍的做

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法，给女人造成不合理的痛吉和残害，剥村了她们的快乐和自主性。但是，一些像南戎\'节柏-休斯(NanceySecheper-Hughes)这样的人类学家认可相对主义，主张我们西方人没有根据去谴责生殖器切除薛柏-休斯提倡对其他文化的价值采取包容。她写道:“我比我认识的其她任何女人都更加不喜欢阴蒂切除术(女性割礼)这种主意。但是我更不喜欢西方的“理智声音\"[将他们的判断强加于人]。”她论证，对其他文化进行评判不合理地假设了我们比那种文化的人更清楚做什么是正当的，做什么是铺误的。对这一立场最有名的支持者是人类学家梅尔维尔赫斯科维蒋第2章伦理相对主义035(MelvilleHerskovits)”，他比本尼迪克特和薛柏-体斯更加明确地论证伦理相对主义使得不同文化间的相互包容成为必需:(1)如果道德是相对于它的文化而言的,那么没有独立的基础去批评其他任何文化的道德一一

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除了这种文化自身之外。(2)如果没有批评任何其他文化的独立方式，那么我们应当对其他文化的道德表示包容。(3)道德是相对于它的文化而言的。(4)因此,我们应当对其他文化的道德表示包容，包容当然是一种价值，但是就其而言这是一个好的论证吗?不是。如果道德只不过是相对于每一种文化而言的，又如果所讨论的文化没有包容的原则，那么它的成员们也就没有包容的义务。赫斯科维蒋和诽相-体斯看起来是把包容原则当作一种例外。他们把它当成了一种绝对的道德原则。但是.从一种相对主义的角度来看，包容的理由并不多于不包容的理由;而且客观来看，两种立场在道德方面不相上下。如果西方人是根据他们的文化价值于责阴蒂切除术，那么与那些依据他们的文化价值而实施阴芝切除术的人相比，也同样没什么好谴责的。一个人不能一方面断言所有的道德都是相对的，另一方面又把包容原则当作一种绝对原则一一这是无法自治的，

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