伦敦的崛起的启示(伦敦的崛起原因)

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本文节选自《伦敦的崛起的启示》电子版：

如国王的角色、政府的合法性、神与人的关系等，但主要是集中在社会主体本身。他们重新提出探讨并检验古代的阶级次序，以决定社会形态应该是什么样子，更重要的是社会的最初源头是什么。数学家托马斯霍布斯《ThomasHobbes)离乡背井十年，建构他的哲学，重新思考人类文明。他在1651年出版的《利维坦》一书是对世界扭曲的想象，通过新发现的物理学理论看人与社会，把人贬为只有基本需求的个体，每个人都被胃口所驱使，而且与别人的需求相冲突。他认为，社会缺少法律或权威，就成了恶劣的无政府状态。霍布斯的作品是身为哲学家的他对眼前所见一切的诅咒性解读。人性自私，需要加以控制，而他对同时代狙狐的无政府主义的唯一回应是创立强有力的政府。法律规条是平安与灾难之间无情的阻隔物，想要安定只有法规一条路。他责难社会，鼓吹以君臣间牢不可破的契约为基础的政治新哲学，臣民必须完全把权势交付给掌权者，否则就会毁灭。他的观点反映了动乱时期各种层面的恐惧。与霍布斯对权威的严厉主张相反的是从法国移民而来的防米埃尔:哈特利们(SamuelHartlib)，他于17世纪30年代来到英格兰，怀抱着把这国家改

伦敦的崛起的原因

变成另一种社会的理想，喘负通识教育的任务，鼓吹全民教育，以解救当前的分崩离析。随着内战的进行，他的想法结合了清教徒精神，变成千禧年的预告，认为这个冲突会于来新的社会和全国教育的政策，宣告最后审判日的来临。因此他设立“交流处”，并在1641年写的《马卡利亚》一书中描述了一个科学的社会，让人民以知识相联系，从学习中建设理想天等。内战不只引出政治与社会秩序的问题，还动播了知识本身的基石。在此之前，思想的权威与管理和推动它们的机构，如国王、教第一童”有史以来英格兰年轻人的最大危难15会、大学等，结合在一起。印刷业受到严格的管制，以确保制度完整一致。然而，当这一切都受到质疑之后，连带它们所定义的真理也动播了。一度是伟大的知识中心，现在被看成是孕育英国国教的和危险温室，严格管控完全是为了宣扬现况。直到战争开始前，政府孝只允许单一的意见，如今全国分裂成无数小派系，原有的想法也全然瓦解。知识是研究上帝在人间的创造物，可是很少人对如何谁许以及可以准许什么有一致的想法。对某些人来说，真理得从《和圣经》的字句和神授的文本研究里去再三发气，有的人却认为只有物质世界才是研究的唯

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一对象，不需要从《和圣经》或古文来诠释，这只能用新的测量方法来加以理解，是唯有通过据除人的权威，由客观的数学来管控，真理方能被发现。史卡伯和雷恩来到伦敦之时，正好进入这个论战的中心，两人在史卡伯家继续探索对哈维解放学的共同兴趣。他们一起研究并准备一系列演讲，在外科医师会堂(Surgeons\"Hall)发表，延伸哈维的观念，认为身体虽是有机体，却也可以用机械体来理解。史卡伯对肌肉如何运作特别感兴趣，他用一连串实验和演讲，企图辨别它们的各部位和功能。这些早年的研究，了酝酿了雷恩一生对人类喘体奥秘的兴趣。此外，史卡伯也把一套革命性的机械哲学介绍给雷恩，这是一套探索世界的思想体系，在这个缺乏安全感的时代，雷题从科学的实据里找到意外的安感。这两位解剖学家也在伦敦寻找其他新知识的同好，每周四晚上，雷恩、史卡但和几个人聚会辩论，期望塑造出一个英国自然哲学的委形，用新方法来观察了解世界。数学家约翰\'添利斯(JohnWallis)是主要成员之一，他记得:“我有机会与各方面的杰出人物交往，他们对目然哲学和其他人文学科喜欢刨根问底，尤其是所16伦敦的崛起，五个人重塑一座城

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