爱德华内在动机读后感(内在动机爱德华读后感)

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本文节选自《爱德华内在动机读后感》电子版：

夏洛蒂。塞尔弗〈CharlotteSelver)发展了“感官觉察法”。这是一种允许一个人的内部功能与真实自我结合得更紧密的方法。夏洛带有很多若名的学生，比如精神病学家拨希弗洛姆〈ErichFromm)、弗里茨。上皮尔斯和克拉拉。汤普森(ClaraThompson)，他们和她一道，努力找到了种更深层次的内心平和以及对导围环境更感的感知\"我兽听夏洛蒂说过:那么你就能瘦。”如此简单的表达，却道出了极其深刻的道夏洛蒂强调了存在于许多人内心的挣扎，他们在迫使自己变瘦的日我郑入和抵制这种压力的目我之间不停返扎。人们试图强迫目己减肥，并且威胁目己，如条没能减肥就会恨上自己，这样一来，他们就产生了抗拒。但们给日己施加床广，然后又抗拒这种压力，最终间弱了自己成功的可能。出于对内摄控制的怨恨，他们会进行自我妨碍。为了减肥，或者说，为了改变任何其他行为，人们如果从一开始就放弃自我卷入，让自己从内摄的振扎中解脱出来，从不可避免的自我惜恨中解脱出来，惑会更加成功。做到这点，“他们就会变瘦”。从主人和奴隶的角度来思考。你脑子里的主人认为你应该变瘦，讨厌你变胖。所以作为主人的你不断对你加以批评、威胁、哄骗、凑夺。尽管你的一部分自我试图取悦主人，另一部分却想反抗，去报复和人，这并不奇怪。这当然很容易做到:只取保持肥胖就行了。问题是，主人也是你自己，所以说，怨恨主人就是是在怨恨你自己。允许自己失败，

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你就更有可能成功。这就是夏洛蒂。塞尔弗所说的，也是梅尔。韦尔林最终意识到的。库上栅正的目章与有条件的目章当认识到内摄和目我卷入如何通过有条件的目我价值过程来激发我们的动机时，一个非常重要的事实就显现了出来:自章实际上有两种类型。我们称之为真正的目草和有条件的目章。真正的目章建立在相信和目己作为一个人的价值的坚实基础上，是一种健全的、稳定的自我感觉。它伴随着发展展好的真实自我，在这个自我中，内在动机得到保持，外在的界限和规则得以整合，调节情绪的必要过程得到发展。因此，真正的目章与目由和责任相伴相随。然而，真正的目章并不等同于认为和目己不会犯错。拥有真正目章的人知道行为是对是错，因为它伴随痢整合的价值观和规则。这些人会评估自己的行为，但他们的价值感并不依赖于这些评估。然而，还有另一种类型的目章，它不太稳定且在根本价值感方面缺乏安全感。这种目章在菜些情况下是存在的，但在另一些情况下就消失了，尼使人精疲力剖，目我用低。这是有条件的目章。当人们为了达到特定目标而感受到压力和控制时，他们的自尊往往取决于这些事情的结果。事实上，自我卷入能控制人们，是因为它伴随有条件的目章。如宁一个人的目草依赖于不断地完成大生意一一尤其是比他ee那么，假如他相当成功地持续做成这些生意，他通常会自我感觉恨好，但这些感觉将是短暂的，不是真实的。这些感受可能会以自我且的形式册现《可以说是一各巨大的自我，

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而不是一种坚实的自我意识，它们往1会形成自己比他人更好的感党，而:只是觉得自己和别人”村好和有价值正上自尊的人能够尊重他人，佬受介人的缺操，而不是评价和贬低他们。我兽经听话贝尔和平奖得主埃利。威塞尔(ElieWiesel)说过:“我在这里是作为一个目击者来摘述，而不是作为一个法官来评价。”当然，他在关于大履杀的著作中摘述的很多内容，在道德上是令人反感的，他一定会诞贡这些行为，但他的评论聚焦于人类的淤力，聚焦于对我们每个人来讲的善良和可能性。他接着说道:“我怀的看于因为生命没有其他的可能性。”这些话是真正自尊的人会说无数的畅销书都颁扬高度目章的重要性，但它们未间区分正的和目章和有条件的目章，这导致人们提出了令人质疑的行为指导。有的作者建议父母、老师和朋友赞美他人，间允他人记得自己是多么好的人。当然，回他人传达你对他们价值的信念，是高疝的举动，但费声不一定能做到这全点。事实上，如果锡扬的瑚达是有条件的，则可能产生相反的效果。卡尔。罗杰斯提倡他所谓的无条件的积极关注CnoncontingentEee。从本质上说，他的意思是讲，获得他人的关注(最要的是自我关注)是我们不可被剥夺的权利。我们之所以有价值，是因为我们还活着。赞美通常与关注不同。赞美通稼取决于孩子考试是否得A，是否吃完你给他夹的蔬菜，或者是否打扫他自己的房间。其中隐含的信息是，如果你没有达到目标，你就没有价值。

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