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刀求道德信念显然，达尔文主义不会总是简化道德和政治辩论。实际上，通过强调男性与女性各上自内部因妃求平等而造成的张力，它使“哪种婚姻制度最符合我们的信念”这一问题复杂化了。然而，这种张力其实始终存在，至少现在它已被前释清楚，相关的辩论也可以以更加明晰的方式进行0在新范式的帮助下，一旦我们决定了哪种制度最符合我们的道德信念，达和尔文主义就可以为道德话语做出另一种贡献:可以帮助我们搞清楚包括道德规范和社会政策在内的哪些力量能够洲养这一制度。尼先谈谈关于“家寿价值”的辩论中的另一件具有讽刺意味的事情:保守主义者可能惊讶于得知，巩固一夫一妻制婚姻的最好方法之一竟然是平均分配收入。以:20如果单身汉B与已婚男人A一样有钱，那么年轻的单刁女性当然更愿意选择前者，而不会引诱后者离开上自己的妻子。同样，如果已婚男人A没有得到年轻女孩的眉目传情，他可能会对妻子A更满意，而不太会注意到她的皱纹。ASE有助于解释为什么一夫一妻制婚姻经党扎根于几乎没有经济分层的社会。保守主义者驱斥反贫困政寅的一个常用论点是其代价难以承用:赋税不但加重了富人的负担，还降低了他们的工作积极性，从而减少了社会经济

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总产出。但是，如果这项政策的目标之一是巩固一夫一妻制，那么稍微压缩富人占有的资产会带来令人愉快的副作用。因为威胁到一夫一妻制的不仅仅是绝对意义上的贫穷，还有富人的相对富有。当然，降低他们的富有程度当然会削减经济总产出，这依然令遗憾;可一旦考夸到收入再分配的好处以及更稳定的婚姻，这种遗憾就不会让人那么烦恼了。人们可能会认为，这套分析正在逐渐失去现实意义。越来越多的女性进入职场，灵其他因素纳入婚姻决策。但请们深层的泡的计算，日还有灵的环境下塑造形成的。程中男性控肯乎无法区分的社会中，形式，什么影响。富和社会革可以轻易事实上，只要性之间昌作背景，亚时代有助于婚姻成功《〈起码不会我们自己就应该接受这些”一一看到它们如何通过上暗中识别出人类天性上|作用。总之，意味的“智慧实而达成特定目标一一而不必总考虑其什么挑战，了解其中列含的智艳视达和尔文与艾玛。韦奇伍德的维德原办法。式婚姻，在我则到就是非常也位，翻天地现22一个社会依然具有经放面临巨大挑战，可能是必要的。人至于哪些激励手段可1具体的分层社会，比如维和巴盾就会底国|临们回特定”也们有更充足和资本将除记住，我们要轩父亲的社会

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地位咎微妙地转化为后代的生存优势，乞昌然现代女性可以理所当然地考量并以此作为目己婚姻决策的参考，但这并不意味些在祖先环境中曾发挥人代文性显然没有弃置它们。进化心女性目身收入或预期收入如何，妇的经济前朋景。值得JI而从达尔文主义视角审也们]分层，民漫，博感，而且这些以狩猎一一采集社会为依据|了大部分多折资源。即使在一个贫兰到男性财富差异几A|对感性机伟半音，随勇性收入以外的1要作用的次层审学家已经表明，无论美钟动。在择介调和终生一夫一妻于观念。一做上到达尔文的生活之前，我们一直在抽象地分析人类的心智化的“物和9工作。玉副有一点需要注意。道德和/或法律上的激励和抑否以起作用，YA德原则坦1用到目的不仅仅是女性有意j是在不同于今虽，在人类进化过也能通过物质分配或其他而母亲的社会地位则不会产生了自己独立获取的财她时都会比男性更看重伴倡上与人类天上手段可以先看看它们的运多利亚时代的英国。寻找维导致婚姻破裂)的道德观念，并不人们可以发现某些多利入某些深层事要探索某些道实不失为一个好前为止，多利亚，我们已经谈论了能使适应性最大适应设计。但当我们把注意力从束客个物和有转移到任

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