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本文节选自《书读完了 pdf》电子版：

动点，于是成为时间的无限。“E方停变化。显出时间。“我知以算中央。“一人腊智者的英雄追不上乌限。说;天下之中央，国之北，南国之南，都可以是中央。那时自之极，取其半的悖论一样，中方有聊，物方生方死。”这正是“条太阳刚刚正中，立刻就偏了。任何东西二是关于运动的问题。“轮不轰地。?轮子在地上转，和地i现在，已成过去。佛教徒次“刹那生灭\"是同一意思。|那生灭”。时间上无物可以停留，转眼就变，旧变为新，旧死新生。燕之北，越之南是也。”这是说地上平一切都在不变化而的无限，所以任何点，北然不知地球是员的。圆球面上也是任何点都可，万世不竟。\"这是说无限分定，仍是说无限。其实不同。艺诺是揭露运动的矛盾。辩者是说明无说法好像和十希面接触的只有是锯转。这是解析运动。两物相交，一动一不动，点，只是一点又一点连续不断，不一转一不转，不能合说为一。“飞鸟之景〈影)未举动也。\"这仍是解析运动。鸟在空中飞，影子在地上不会飞动，/人生0人是一个又一个影子站1如同飞久无论怎样行转变\'目不是运动到物那边去，物也不向至个绝\"入概是说接触了就个是断绝分离，不分离就光学和心理学究。不提问题，知识怎么增加，思想怎么究的起点，可惜惠施的五车书和辩者的著作以及他们不停0仅仅传下来零章断名。他们没至物。:来，的问题可以引起科学他们和穷完万物之理，这些话不过是两千几百年前间的不行不止。这仅仅是见，指不至，了科学说:“由天地之道观惠施之能，连续不断，仍然是一动一不动。人个\"这是解析

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一多的运动。说一物的运动，是接着前二快，也可以分析成为一些连全的点中有行有论，还是在数学力学中也至不绝。\"这仍然是说运动的问题，移过来，没ae下了表示法，我不知道。“至”的问题。目可见物，但不了见的运动。指可指物，但双方都不动，指不学等知识人抉乏时说的人传人，反而长其不见物，指不指物。现在看可是提出眼怎样看东西前进?名家的贡献正在了四作为笑柄。庄子儿一蚊一上之劳者也。”丽人就是因为看不起这一蚊之能的思想太普遍了，所以中国才没有出现和名家差不多同时代的欧几里得、阿基米德吧?意见。工他一些怪说，些话明白可讲，些不明白，我们不便强作解人，但是还可以说些三是关于语言符号和无的问题。“犬可以为羊。”狗非犬。\"若把犬、羊、狗都当作语言符号，脱离所指的实物，当然可以互换，也可以互相否定。可以指鹿为马。古语说犬，语言符号不一样，不能同时用两个。“卵有毛。实上，道理在上，可以有。从卵旷出衣岛有毛，卵中毛，就说卵无毛，合实物的全部。驹在马腹中可以是卵天必长大后，尾巴掉了，不能说蛙无尾。这些是为了说明，和赁一时感觉蛙幼时是师野，所得作出的判断和和赁观察全部事实作出的判断不相符合无，对应语说狗，所指实物虽同，“”马有卵。”%丁子〈峙)有尾。\"”这好像是说，依据感觉所得以为没有的，往不确切。实答“黄马骊和后三。”这好像是和公孙龙说的,“坚白石自然也有毛。看到卵的表面上没有的胎，和乌雏的胎是卵一样。，有无不能确定。语言只能说有或，可乎?暂:不可。\"互相矛

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盾。实际上用的是同样的分析法。那里是着分析石的属性所以坚与一的坚与F，不算石，是\"坚白论”，5知算厂，宇属性和。这是分析公开所以黄、骊是一一一吕“色长于蛇。”这可能是说，龟形论大小，不论长短，蛇形论长短，不论大小，彼此不能相比。硬要比，那就怎么说都可以。或者说，龟甲的了种种说法。此外的一些命题，不明白着重的是什么，可能有不如“火不热\"。火本身没有热不热，热是人的感觉。也可以有别的说法。“和矩不方。\"矩本直角形，不是方。“规不可以为圆。”画医己。“玄不有说法。网芭引”桦头和桦眼不能完全密合，或说是两者各自的是拿规的手，是人，不是规自列周比小蛇长。表明两物相比时可辣说法，不能强不知以为知了。例独立。这些都可以有另外的《天下》篇中所引的一些命题明显是两类。一是惠施的话，多数可以算是他的主张或另一类是辩者的话，多数是怪结论。例如关于“大一“小一”大同蜡近小同异?的说法。说，不能说是他们的主张或结论，只能说是一种表达法。他们的意见无法用语言直接表达，只好作出怪说以引起思考。仿佛是断语，实际是疑问。他们另外自然有解说和辩论。他们的意见是不辨不明的。可惜辩论不是中国人所喜欢的习惯。《公孙龙子》传下来的显然好辩埠?予不得已也。各说各的，提至不少脱漏错误。《孟子》的辩论，记载，有人说和孟子“好辩\"，备子回答,“了予岂”(〈《腾公文》)可见他们认为辩论不是好中反对方面时往往是一句话才倒，或者“王顾左右而言他”，很少有针锋相对。古书中很多议论是

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