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率oe滑稍\"“日者om中“赐〈子贡)不儿到补外策”各列传之后。这是而货殖址”。在这篇列传中，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬了受命，站一《老子》，这是为什么?眼?或“亚军”。商。司马迁这样关系的。和孔子出名还有于汉代抑商吧?点靠了学生的经济地位哩。下是不是司马迁以为孔、老原来是，或则应当是做是为了“贴金*还是确是格局和意见以及大部分文章还应算在他的名下吧?GO:这不但殖列传》说，实践双有理论的，从犹顿到巴刘妇便是单济。为什么范艺第一、是经济思“货殖”子贡名列第二，说是子贡经商发了F天下者，子贡先后之也”。可可古司马迁在这篇文是由于汉初些黄老么?他又把子贡列为\"榜了昵?和孔子、老子都不所见昵?《货殖列传》未必是司马迁的定稿，但一家出于《论语》:子贡在《论语》上传》5“子贡一出地位不低，出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。见，不是只凭孔门大弟子，他的思弟子冉有【上髓求)人还夸他做生意“亿则搜括老百姓。至3话，还仗导财力作外交后慎吧?且想大概不会离孔子本人的儒家学说太远吧?孔子在《论语》中曾批评大夫季孙氏“聚敛\"财富，却只轻措。可见孔子子贡第二，这是政治经济合一么?想史，又追溯到哲学思想上去了。我想还是另起思路吧。就《货司马迁排的名次是:第一名范艺，第二名子贡，第在。这三位是既有纯致富的工商业者了。“汉兴”以下才是论当代经是“言语?科的代表，外交家《〈见《史记\'仲尼弟子列”)他到处得到医目君分庭抗礼的接虽然司马迁没淡写说子贡不是般地反对“货殖\"，他反对于子贡做个体生意，又藉经济力量见国君活动政治，记他的经济理论，但他是一名Ce9的只是“聚敛”，为老师作宣传，国子是不曾反对的。和孔子还说过:“襄而可求计，虽执鞭之士，吾亦为之。Re反对发财。这是只依据《论语》〇:子贡本人的经济理是先考察一下“状元?或则“冠军范艺吧。书，不是论既然没有不如先看看第三

书读完了》:金克木著

名上圭说些什么。孙、吴用兵，商蒜行法是也。?司马迁总结说:“盖天下言治生，祖上名:次\'还是让而上在乐观时变。”这经济学的祖师和爷。太史公把他和李死《〈李全明显是两种经济思《和妆太公)是商、周开富强的。白圭竟然以这些人自吾术，终兴个和荆关。录取学生的标;不列入这一篇〇O:上听听你的解说。比，而且提兑出来，不便以各种各样想。李区是给魏文侯致国于各家书中不同说法，所以应当是合理的。他说:“各治生产，狐伊国的大政治家。2二家。商革是使秦国变法不够的人“虽欲学:智、勇、仁、者水习的儒家理论去揣测，那还尹、昌尚之谋，诗。”原来这位第三)》对比说:“李元务尽地力，家富强的。伊尹、昌尚还很高为什公汪从祖师名列第二而李克、商鞭:司马迁在引《老子》的语录以后发了一段议论作为引言。其中首先引姜太公《〈昌尚)如何发展齐国的经济，齐国衰落时又有管仲发展经济，使齐框公当上霸主“九合诸侯，一匡天下”。这以下才排列传记，照《自序》说的，只列“布衣匹夫”。以范蓝居首，是说他在使越国称霸以后化名机夷子皮和陶朱公经商致富，是商人身份。子贡居次，也只算他是大商人。白圭第三，他是缺事迹而有理论的平民。叙述范芝时引了他的老师计然的着说区攻成功以后“明然区。计然之策七《《汉书》作\"十”)，直用3五而得。既已施于国，吾欲用之家。帮乘扁舟，泛于江湖，变名易姓。机圭的话互相眼应，治国家经济使国家富强，和个人发家致富是一个道理;治国、用兵、行法，是一个道理。道理的原则是计然、白圭说的，来源则是篇首引的《老子》。人得注意的是，这一段不是现在通行的《老子》的摘录，甚至可以说是和通行本中的话大不相同。其中末尾两句之下便是“太史公蛋\"，可见这两句仍然是《老子》的。至少是司马迁所解说的《老子》的。照这段话看，《老子》虽然说“老死不相往来\"是“至治之极”，但末两句话说，在“晚近”〈即当时)是“几无行侨”，

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即行不通了。由此才有“太史公百:夫神农以前各不知已，至若《诗》《书》所述，镶夏以来..……\"工商业是不可废的。接下专讲计然、白圭的理论，范艺、子贡的实践，以至当时《汉代“都会”商业大城市)和富人《工商业者)的情况，都顺理成章了。〇O:可是这样一来，范艺的一生便被割裂了。一半是治国，在《赵王勾践世家》一半是治家，在《货殖列传》前一部分中又有治家的一个故事，还是要合起来看才能通气。前半是传，后半仿佛是专题提要。合起来就不必了5查对《国语》《吴越春秋》《赵绝书》了。至于范艺、让是二，陶朱公是不是一个人人，是真事，或则是传资，知不考证历史，那也无关紧要。这是个理想人物，是军事家、政治家、外交家，又会经商，是个交游广阐，到处为家，又不雪面的大商人这不是和《老子》以至《庄子》中的“人”的理想相似而且也同孔子门徒子贡仿佛么?可惜现在有的电影、电视剧描写吴越之争，强调西施美人计，把范艺变成习一种人了。人也不知是美化还是丑化，总之是“大变活人”，换了一个。怎么才能宣传一下古文献中的《不一定是历史事实的)范贡呢?看来他是张良、诸葛亮之前的一个文武全才又能进能退的理想人物，是中国传统文化中的一个重要标本。《【爱国商人弦高也属这一类，见《左传》。):我以为最重要的是把会做生意的平民范艺“陶朱公”和振兴越国的大政治家范攻大将军合起来。我看这好像是解开中国传统文化中读书和做官的文人思想的一把钥匙，同时也可以说是解开中国一些帝王以及官吏直到平民的共同思想交会点的钥匙。文人带兵是中国的传统。行伍出身的“无文?的军人中，大将多而统帅少。人的。再飞是能文能武的。《水浒》中三家村学究吴用也能当军师。范艺对越王说:“兵之事，种〈文种)不如艺。?可抑他是武人。商蒜也是武人，曾带兵打胜仗。宋朝诗人陆游;念念不忘<塞上长&城空自许”。不仅兵书战策为文人所必读，而且史书、子书、经书往罗

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