第五项修炼感悟(第五项修炼推动力)

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本文节选自《第五项修炼感悟》电子版：

要的东西，我们却只有一种模糊的，甚至是不准确的认识鞭次，它还包括不断地学习如何更清晰地观察现实。我们都知道，有些人之所以陷在宫无神益的关系纠葛里不能自拔，是因为他们总闭出一切都正常的样子。比如，在我们参加的况恰恰相反。在朝着既定把愿景〈我们想要的)和清晰的现实一起，就产生了我们所谓的“创造性然倾向。自的自力。学>编织品指在生活的每个方我超越修炼水3的和使命感。对他们来说，愿景把“现实”看成盟友，而不是敌人;他们学深入探究的好奇心，他人、与生命本一种种力量商务会在这罗习型组织。很遗憾的是，实它也可以表达一种特殊的精通和熟练。艺人的技巧，会让作坊生产出而，包括个人和职业等方的人，都而寻RHo高度自特别的量;他们“学习*指的不是能力。这是终身的生成自己与其感到点。控制它他们感到它。候用高的这了矛而不是对个人的投入，开放|他认为，这类人还能至考虑“他们的决定对未来数代人的影响”。景。视的者述，自人,了盾吗?]A我超越修炼水3我超越\"这个词，容易引它是个过我超越不是你能己的无知、无外理解“行程本身就是E常了解目不能我超越的精义，就是学习如学习上1。“超越”(mastery)一词，比如，一位技术精湛的了最好的陶器或编一种特殊的精通和熟练。只备几个基本特征。他们的愿景和召唤，而不仅仅是一个好想法。他们多全张力\"，而如果没二标前进的过程中，了解你现在在哪儿，是件至关重要的像〈我们现在相对于即把两者拉至何在我们的生活中，HH证时，了各级员常进行”。而认真研究后会发现，一起的取更多信息，而是拓展实现我们生活

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愿景所处的位置)并列情在力量，它是张力寻求释不断生发和保持创造忆真了F光望的成果.在实践对人或物进行支配和控制的含义。但其艺人，不是控制陶器或我超越是都织品。是一利进和放张的了这种学习，就不会类似的是，自刁总产标背i，都有帮致力了会了如不断改进、何观察和运j断提高观察现实的;j变不，都有比如“上自在汉详瓦，标，奥布赖恩曾奸想，迟获够拥的。种沟通。程，但与此辣时，|自己好像是更大的创造过程的一部分。他们可以影响这一过程，但不能和的人，总是生活在不断学习的状态中，起误解，好像是一项终身的修炼。自口以及需要改进的地方。同时，他们又报?的人,，才说过“高级的成熟\"，它是指建立和保持深层价值，承诺对会觉得予锻炼目意志力，取满足感，大此他从且，不断努力;革的力量，而不是抵制蕉确性。他们不会抹杀自单中修往水无1六。确定性，情必黑白分深深的自盾。我超越水这他们己的特独了时区百标名确洞察现实的]能想人之所不能想，树立别人所忽趣的是，作为对10年之后“情商?流行的预示，他指出了现代社会对人的发展所做出的承诺有哪些不足:不管出于什么原因，我们没有像追求对体能和智能开发那样，努力地追求情感开发。这是件非常不幸的事。因为，完整的情感开发，对于挖据我们的全部潜力来说，是最有效的杠杆。[“我们为什么需要和它”奥布赖恩还说道:“人的全面发展，是我们企业实现卓越目标的基本要素。”人们曾经认为，商业和市场对道德的要求比其他领域要低，而“我们相信，在生命的更高尚美德与经济成就之间，没有根本的非此即彼、权衡取舍的关系。我们相信

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，我们能够两者莱而有之。实际上，我们认为从长远看，我们越成功地实践生命的更高尚的美德，就会实现越大的经济成就”。实际上，奥布赖恩给出的，是组织机构对支持自我超越修炼的各种合理性陈述中最普通的一种一一尽管别人也许会用其他词汇，来表达自己对人的发展的承诺。自我超越水平高的人，有更郑重的承诺。他们更具有首创精神。他们对工作有更宽广、更深远的责任感。他们的学习速度更快。正因为如此，许多组织都支持进员工个人成长的实践，因为他们相信，这将会带来组织的成长。但是，奥布赖恩还阐释了追求自我超越的另一个原因。我们现在认为，这是一个必要的补充;我们鼓励员工追求它的另一个同等重要的原因是，个人幸福是受全面的个人发展所影响的。只在工作之余追求个人充实和完善，而忽视我们在工作中所投入的那部分重要的生命，就等于限制了我们获得幸福和完善人生的机会。[换句话说，为什么我们需要自我超越呢?我们要完善自己的人生，就必须超越自我。组织发展历程中的一个关键转折点，就是有足够多的人都采纳了上述观点，就是对人的福社的内在承诺。传统的组织用工具理性来支持人的发展一一假如大家发展了，那么组织就会更有效。CA“在我们所追求的组织中，人的全面发展与经济的成功同等重要。把人的发展看成是实现组织且人值。赫尔受-米勒公司的退休CEO马殉斯\'帝普雷〈MaxdePree)，用“信约”(Ccovenant)，而不是传统的“合同”(〈“\"诚实的工作换取诚实的一日报酬)，来措述组织和个人之间的关系。在帝普雷看来,“合同只是一种关系中的一小部分。一个完整

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