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本文节选自《直觉泵pdf》

19人与“次人”的区别自上而下的认知能力分解彩民全丰下而生生和了生息作于作出生到天放生入同和全村品尝;你的大脑不会展恶你肩膀上那穿惠般的疼痛，而你会;签订那份合同的不是你的手，而是你;你的身体只是被唤醒，而你却嘻入了爱河。前面的句子不只是一种“语法上”的修辞，就像在有雷阵雨时我们会说“天下雨了”而不是“一场雷暴雨正在下”。这关乎的也并不只是一些约定俗成的使用习惯。有时，人们会很不导地问:“这不就是些语义学的东西吗?”他们倾向于认为，这些与我们如何“定义我们的词语”无关。但是，我们如何定义词语却常常能够产生重要影响，接下来我们就会看到这一点。我们怎样谈论别人，怎样痰论他们能做什么、会有什么样的遭遇，这些都要在基于很多重要的事实之上的前提下才能实现。乍一看，有很多人能做的事情都是人类自身特有的部分所不能做的，事实上的确如此。但如果真是这样，就存在着这样一种反过来的让人毛骨悚然的想法:我们是不是可以将一个人粗略算作是人类身体特有的一个部分，他是否可以等同于自己那个完整的、可正党运作的大脑?是你有脑子，还是你就等于你的脑子?这个问题并不好回答。砍下了我的有骆膊，我仍可以签合同，用脚趾头拿笔或者发出一个口头指令，但如果把我的脑子弄僚了，那我的手再怎么做也不能算是在签合同了。摘掉了眼球我就再也看不匈了，除非我可以安一个假眼球，这并不是一个遥远的幻想。但如果一块一块“取掉”你的大脑会发生什人委呢?如果完整地保留下我的眼睛和视神经，而移除掉

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我的枕叶皮层，那我可能就会变成“皮质言”，只残留下一些视力，著名的盲视就属于这种情况。毫无疑问，我们还可以多切除掉一点大脑，这样连盲视都不存在了，但你仍然活着。很多人都认为，这样在大脑上一刀一刀地割除下去，消除掩听觉、触觉、味觉还有嗅觉等，最后剩下的便是你的终极指挥部，那就是你所在的地方，是决定人之所以是人的那个东西。然而，这种观点是错误的。大脑的无数多种能力是纠结在一起、相互影响的，根本不存在一个将大脑所有的能力都集结于一处从而产生意识的中心。9让你成为你之所是的那些能力、性情、偏好和怪癖，都依赖于连通你的身体和大脑的通路才得以形成。哲学上有一个非常流行的有关脑移植的思想实验:你想成为哪一方?大脑的“捐献者”还是“收容地”?这只能通过非常扭曲的理想化手段来实现。如我以前所说，“你无法把我从我的身子上手下来，只干准利索地留下一个轮廓”(Dennett,，1996a,p.77)。互联网有个最重要的特性:去中心化，走遍世界你也找不出它的中要或者指挥部，所以你也无法对准哪个地方投一颗炸弹，一举把它销毁。计算机的每个部分都功能多样且沉积着海量的宛余信息，所以即使哪个部件出现问题，计算机也只会在性能上出现些许“适度的降级”。《2001:太空漫游》(2001:ASpaceOdyssey)中的智能计算机哈尔(Hal)却有它的“边辑记忆中心”，里面满满地装着记忆卡，因此一旦戴夫(Dave)将这些记忆卡一个一个分开，哈尔就再也无法重新启动了。

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互联网没有类似这样的中心。尽管大自然没有赋予我们如互联网那般紧罗密布的分散结构，但不能和否认，构成我们的各个部分也并非功能单一，它们的组织方式也是去中心化的。科学家们证明，我们的大脑组织是非常具有可塑性的，它能变换成各种新的配置，即使割舍掉了身体上的一些重要部分，只要不是那些致命的身体部分，你就还是可以做自己，追求梦想、惑乱栈人人、权衡策略、重新尝试取得新的成功。这就是我为什么会说我们的确拥有自己身体各部分没有的能力。或者可以反过来说，要想理解或者和弄明白一个完整活体中各个部分的能力，唯一的出路是你得认真思考它们是怎样为那个杰出整体的系统协调做出贡献的。再来多看几个例子:你的大脑不懂英语，你懂;你的大脑找不出那个笑话的笑点，你能。纵然在理解和鉴别的过程中，是你脑中的相关结构在起着主要的因果推论作用，但离开了感官、四肢和其他器官长年累月的训练和支持，它也很难完成自己的工作。l3所以，将人这个生动的活体，这个有耐性、有意识、有理性的行动者记为主语并不只是我们的一种日常习惯:是你，犯了错误、赢得了比赛、迷恋上了莱斯利、说着凑合的法语、想去巴西、青睐金发碧眼的女人、犯了诽谤罪〈在第62章中也有相关论述)。而我们之所以会俄、会累、会暴躁，所有这一切也只能归功于我们所谓的次人部分。那些构成人类的部分到底是什么呢?它们是像砖头那样堆砌出一个活的人体吗?如果着眼点仅是原子这种最小的部件，那么事实的确如此。但如果在分子、细胞以及更高级的

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