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前章谈到过的“图这残是伽?整体上呈阴茸状，而且上国鞋与其背景正好形成对应关系，“祖先像”中对男根的夸张，毫无疑问，用强化，也仍是这类雕塑作品的特征腾柱”或盛行于印度的一和有。在印度泰尔米纳德邦的古迪姆拉姆有一尊石刻的林伽，|还刻了一个裸体男子正对人人更生司调、和夸张和突出某一部位的方法来实现其。但这些后起的雕塑，又显然地不同雕塑一一“林不但在|像，人像上的阴一上一下，而非洲对塑见惯的事民六。想于旧石器时期的“史前维精神内容，其直接表征，应地被夸张和突出。或狮铬可怖、或神秘奇形象真叫人过目难二;则不但有上拓。显然，他们的祖先不但是纳而西斯”，束是面异、或高深莫测的怪诞表情，非洲班巴拉人〈Bambara)-8夸张突出的乳房或阴茎，而且也同时有盛的生殖有着是此之多的子孙)，慧的后代)，这些思想和智慧的|庆生二站之呈从强调、仿张、突出生殖尼们更注意人物的精神性和作品的部表情不再可有可无，而且头部也相在美洲印第安人的图腾柱上，我们已经看到那些那种半人半嘲的的祖先像，硕大无比的头力的《否则惑不会有如也同时是有思想和有智慧就著在那些大脑袋与此同时，人全。(LaVenta)发现的中美戴着头备的石雕头像是公元前型再真，表情奇特，显得与“史前维纳

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一样神秘划测。YE转辣大于。秽尔迈《]800年至公元前400年间的作品，强壮有力，令人敬月，斯”们全然不同，倒是和复活节器官到强调、一个从物质到精神、从自然到人的过程。迈克(0lmec)中，竟有高达两米、重达十吨者。拉文塔是的《人否则惑不会有如此聪熙YY，它们至今仍是中夸张、突出头磊，这正是它标志着人类文化的进步。如墨西哥塔巴斯科州拉文塔1文化之石雕人头像一个潮湿的小岛，而那些它们造其意味与风格看来都上那些巨大石肉人像岛拉文塔品上的石雕人头像是却明显地带有抽象变形的特征，而体现这一精神的是黑非洲的对塑。家，在雕塑、人体装饰和舞蹈方面术的大蛮气上县、野性魅力和勃勃生也有高度抽象、变形的，前者主要是些国王的头像或全映像，后者则格的并存，说明黑非洲的对塑已进主要是些祖先像和神像。这网种风入了相当目由的阶段。相比较而味，尤其是阿效台元人的有雕塑，“高度写实的，复活贡这也正是非洲黑人似乎都是马上的石雕人像想化的又一途径。最能些天生的艺术尤为成就转音，并都保持着原始艺机。黑非洲的雕塑有高度写实的，言，中美洲的雕塑有更浓的宗教意复杂、程式化，并出奇地带有菏和收恶不祥的美丽的形态和神情。这反映出，阿效台克人所信奉的宗教人是带有某种程度的残忍性

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的”!201。时，起移还只是以残杀活蝴蝶以为人心脏了，而那些信奉春天兼生育女神希保的祭司们，皮制成的衣服，规模最大的一次特详死蒂特兰大金字塔的祭礼中竟杀和死了两万人做供品。也许正是由于供品，但后来束被代之以搏动的活则经常穿着人这种残恕性和和怖性，才会产生出本书第四章提到过半的那种独共可怕的人头明形象的内亨.如果说，克罗马焦人、班巴拉人和奥尔迈到人雕塑的理想化，还大都是采取强调、仿张、突出人体茶一部分的方法的话，那么，古拨奇特的方式一一将人的身体动物化2。人兽合体或半人半兽的雕塑形象并非为古埃及雕塑所独有，但是属于神的。这些上自然宗教或目然及人雕塑的理想化，却采取了一包其他民族的这类形象，应该说主要叶拜阶段的神只们本来就是些动物，形象，如美洲印第安人《【〈海达人)只是因为成了神才有了人的部分图腾柱上的那些形象，它们原本是磨或钙或大乌鸦，只因为被派作了人的始祖，才有了人的表情。然而十埃及最有名的半人半兽雕像一一或者说是被当作了神的人一一法老王形象的神圣化。词源于古埃及语3zp-mh，意为“棚棚如生的雕像”。也是最大的“斯芬区司”是坐落在老王棚棚如生的雕像。古埃及最早斯分元司，却是属于人的，是人，“斯芬元司22?确切地说，是法

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