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居上天施予的善简约生活增进美我们在上一Te恶奖惩。总，半德增进重?ANYA瑟田坦德提升的理由。二个假设也曾在第二草开头个观念构成这个论点的第一个假设。讨论过，亦即道德民状的人会因其美德而也有人主张光就YA坦比一般人幸福。宇宙正义的概念来支持这个假设:这辈子和下碍子的因果报应，或是德德行本身就能目然而然地有些人引用en举例来次，相拉疼认为有德者的道德正直构成荣和内在和Ne由于一个人在其种和度上，不可能地感到心满意足，到日后多数十的重要性高过一苹人痛天的伤害，号便足够支撑项固的愤世但事实上这个观上上天养顾一一非功感到高兴，是比较好的人。尔古比较人得受示，赞快乐生活”珍贝呢?绝大多数人无吉尔的四比较令而于德者将和不思想家的背书。切其他民善。和21能航良善之人几乎总嫉俗者可点二和贡有道j因看至BF人-。让我们比较两j同事的失败而感到非常疑会选择当吉喇尔。显1但要是我们暂时把YA坦扬的人，可是当哪个人会比较愉快呢?柏拉图芭。显而易见的原因是，作为一个比人歼较好的人，她吾言心》能够及三|由已”听三|、府和寺尔A\\德上不仅是在道稚，要从道德度或持久度无关。愉悦时刻以容纳为中心、残酷、无法取得和谐，之下，其实际感受和和革部分的自己认为该做何|不过，相拉图个人全部经验的比喻，德考虑摆一边去呢?我们同意吉大概是个不错的写照。受不

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到这一内在状态，有德者将由衷避人狗地失望不满。斯多葛学派尤其持续奥勒留即附和苏格拉底，ee道德德行称唯一能使主张“闫估和而赛内卡贝不住想把这一切斥为不切实际的妻想。-一六儿是被视为应该比缺德之人更受个人:关尔由训为同事的成开心。你比较想当谁而易见的原因是，我们认为她的思维4有比较多的朋友、比较好的朋友，对友情比较有愤慨情绪的朋友关系。另一个不导玉宽宏大度而对别人的好运因为坏心眼而对同事的失败感到的愉快。当的外观提取无关道德的优越性很不容易。这和愉悦的强的内在和谐比喻，5么容易阐明的然产生的愉悦，优于一个超越任何特定以自我坏心眼的人，绝不会对自己或这个世界感到自在，也因此永远不会获得持久的满足。宽容大度的人，相比感受，两者之间的训突较少，而且他们感受到的自我内在现实和自己呈现在世人二子，两者之间也比较和谐。生活越是如何，一已之弟福。闲暇的中:运动、动32|前的样简约生活使人工作变少，朵暇变多节俭，这<观念个》游戏、园艺再要的钱融越少，简约生活和介够减少工作的需求，因而缮加休闲时间，单明了。有趣的是，的关系，在我们目前检视的大学传统中有各生对工作的批判态度时至今且只有单一意义或联想。洋洋:晚起，下千轴在泳池这咀饮玛答丽特。论简还有多少意能存下来的钱也越多。无论连市增进工作、闲暇及其与笠福不同想象，而这个传统义，是

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值得探完的问题。生生人可以是比较动态的消局艺、参与艺术、安第。这些活动的共同点是不用工作，货斯及健行等“休闲活特别是出于贿E钱之需要的工作。除非一个人的财富足够支撑不工作的生活，或工作恰恰融是他或腊，活的前提，或对话一一比起出于必须或单纪毕竟弓工作，朵眼普上自由选择显然更有趣且令人满足。通被认为是正国[的，但纵观也本来想做的事，不然我们总是把亲眼和工作看作彼此对立。在这些情况下，我们是把闲暇想成娱乐时间。其基本含义是一段让人本只是为了RAT对亚里士多德而言，重因兴趣而从事自由选择的活动一一譬如读书、运动为了保住什么闲暇的概念念最早可筷湖至十希要做什么的时间，而不用从事这样的闲暇是美好生〈璧如薪资)》而从事的历史上的各短不同文化，人们对工作的态度大异傣和多数社会的上层阶级通常轻视工作。因为无须工作谋生，从事体力筋动而杰着。这是古希月使得他们一直以来有别于社会上的其他人，他们因此把被迫工作视为不苇，认为多数体力荔动有点可耻，沉得人会因为被迫社会上层阶级、无产阶级革命前的中国，以及19;世纪欧洲的普运看法，但还称不上举世公认。犹太教、伊其折兰教和基督教，分-2贫筋得饱食。的手段而子以妥持，2加就连有闲阶级的成员论上都草重并薄励正当玫动，把工作当成避免毕竟《圣经》有言:“耕币都可能在某和自己田地的，必程度上赞同敬业

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