猫和狗的生活哲学在线阅读(猫和狗的生活哲学电子版)

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本文节选自《猫和狗的生活哲学在线阅读》

这景象不仅限于美国。在英国，2012年2月的信用卡债总额达到五百八十亿英镑〈八百九十亿美元)，其中三分之二的欠款是要付利息的。:42到了2012年底，未偿还的透支债务为四百三十亿英镑。渴望得到远远超越满足生活基本需要的巨大财富，不是只存在于，也不上二本全人了大寻久生多，因苏联解体出售国有财产而诞生的富商，提供了无数古今中外前所未见的挥霍实例。就算把过于浮夸的铺张实例、聚敛财富或乱花钱是如何泛滥的统计证据暂时摆到一旁，今天多数人实际或渴望的生活方式与消费惯，昌是各丛生下汕吕村提所本抽二后下人E富裕的社会越是如此。很多人为了赚更多钱或发展事业，充满压力的复杂生活。我们当中经济能力许可的人，ss济能力不许可，都会经常购买各式各样不必要的小工具和器具，只是为了消除微不足道的不舒适或节省些微力气〈像是吹叶机、电子开饶器、面包机)。我们很快就变得无可救药地依赖那些小工具〈像是智能型手机或导航工具);我们仿生号训导们了向竺偷全《我人的地方报纸有双面满版的周末活动与旅游景点介绍，标题就叫作“无聊殉星”);我们对品尝0新奇体验非常珍视且引以为做:我们乐于接受浸淫在奢华享受中的可能性〈看看饭店和度假村的广告就知道);我们允许目己想要最小化任何个适或未满足的渴请，以臻我们被得离自然越来越远，壁如成天竺在人为控温的环境，饮食

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既不在地也不当令，自然体验基本上4局限于从电视荧幕或透过车窗看见的画面。总而言之，我们的文化似乎离简朴拥护者心目中的理想非常遥远。为什么有这人么Te答案很简单，引用对去尔。贝克特笔下的角色所说的台词，就是“人是无知透顶的猿稚生条们下各才件么双自己最二国轨他们个旬E够或不愿意用心思考人生在世所为何来。事实上，许多节俭智者也是这么说的。在《高尔吉亚篇》和《理想国》之类的对话中，柏拉图准称一心争权逐利的人，完全误解了快乐的真详。节稣也说了相同的话，有些人太关心在“中性锈蚀”的地上积攒属于自己的金银财宝，以致进不了天尝《亦即他们所追寻的幸福)。古今的佛教徒、厂儒学派、伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派反复重述:人们之所以避开简朴，是因为对一己之幸福抱有错误观念。无知猴猴的假说还有另一个变体，主张人们都是伪善的。我们听人说贫财如命、疯佩邻四美色、铺张溪费和沉洒于奢华孚受是误入监途时，痢会产下地点头赞同，说“阿门”，但随后义敬号去奶逐财富，刷信用卡取得不必要的奢修品。道德说教文学有很多例于，从乔披《坎特伯雷故事集》中的隐士和修士，乃至〈夏洛蒂。过朗特《简。爱》中的校长)洛死斯特先生，后者一边大肆吹摊简朴对女学生的好处，一边却提供给自己和家人各种奢修享受。真实生活中的例子也比比缘是，从相信耶稣全高无上的基督逢，却人不假思索地

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拒绝耶稣对金钱和财产的教诲乃至一边呆拜节俭智者的哲学教授，一边却大量鳞读以赚取到异国过嗜假的费用。然而，拿无知和伪善的假说来解释古圣先贰的智慧为什么不受欢迎，有一个共同弱点:两者都完全假定了文持节俭朴实的论点坚若次石，两者也都忽视了世上可能有人是严肃地反对节俭哲学，而且他们反对简朴价值的理由可能非常合情合理。现在我们就来看看这个可能性。节俭的危险选择任何于纪着茶一原则而展开的特定生活方式，其危险在于遵循规则的习惯将变得难以动播。这种习惯很容易会变成伪张的人格特征，甚至沦为一种恶习，使人无法顺应形势的变化。无论你投入的是节俭或其他原则皆然。以下是节俭狂热特别值得一提的四个危险。唯利是图:时时费心注意化了多沪钱、锚铁必较、计算单位价谷、查看折扣、寻找便宜货、搜寻“跳楼”拍卖，诸如此类的习惯可能使人变得过分在意金钱，在某和程度上本末倒置。阿里斯提波是少数支持反节丛价的哲学家之一，和柏拉图生活在同时代的他喜欢强调这点。某次有位晚宴宾客批评他人花太多钱在昂贯食物上。“只要三块奥波勒斯〈古布腊小银币)，你不会买吗?”阿里斯提波问道。他的朋友承认，如果只要三块奥波勒斯他会买。阿里斯提波巧妙地翻转形势说道，假若如此，“这不是我贪图享受，而是你喜欢钱”。-3此处的重点再简单不过:节俭的人可能不赞同与财富有关的唯物价仿

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