猫和狗的生活哲学漫画(猫和狗的哲学生活)

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本文节选自《猫和狗的生活哲学漫画》

业者”或“气丐”等。这些人受到的谴责往往太过严历，但他们普遍遭受吉夷的道德眼光这项事实倒是值得关注。这些讨论和福社有关，因为诚如我们提过的，自尊是幸福的要素;若一个人觉得对他人的依赖超过合理程度将有损其自尊。这是非ea不过久生全一休，|大的自尊和他的自我认知是否正确并不-定相关。4生蚤匙出生却觉得一切入华富叶名是自己壬力得来的竺运家人人不信因克疑自己如何取得独立自主的方式而烦心。将自我认知与他人评价脱钩，需要非常独立的思维和很有主见的个性。对多数人而言，社会对我们和我们处境的重视程度，大抵决定性地影响了我们对上自己的观感。和入但，放下国昌全国本富生人下风和。人们在应用财政自给上自足概念时，往往前后矛盾且带有偏见，在某种程度上，这也直接地反隐了车的俱设和价值。部分退休公仆享有丰厚退估全被视为光荣的、应得的，而长期失业或残疾人士从国库得到的微薄津贴却有许多人视为于奈的象征。多数穷人痛恨靠英善救济过活，但接受遗产和信托基金等不劳而获的人，却鲜少被类似的自朵形秽所折麻。日己劲手做一一上述提到的第二种日给日是在道德上也备受赞蕉。能干的人到哪都受欢迎:他们更有能力协助他人，而且比较不需要帮助然而，上自给目足的当代拥护者倾问于强调这么做对目己的好处，胜过对他人的用处。种植蔬沫、制作腌制食品、缝制衣服、制作家具、进行DIY居家改造、装饰房间等等，成为很多人喜爱的娱乐消站，个个都有目己专属的杂志和教学网

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站。这类满足感在现代以前并未获得太多重视:如果一个人能花钱请人完成不得不做的差事，他上自然会花钱了事。te在19世纪中叶与个农在田里并肩工作，世人认为他非利古怪。今天知有个有钱的CE0周末在下菜田里翻土、杀手造船，二他克似乎完全不会引和人议论。的确，当今的富裕社会阶层与不久前的富裕和全由习作人四大差别，在于平日惯常的差事。仔细想想就会觉得不可思议，一百年前的专业人士或有闲阶级几乎不曾从事像是煮饭、汽棚、换尿布、种花或刷油漆等日党事务。即便今天根深固的性别分工持续限制许多人的发展，但过去半个世纪发生在这个领域的社会变化仍相当可观。自力更生的拥护者无颖有点道满足。除了沉浸在任务中的单纯愉悦一一获得心森米哈所谓的“心流”(flow)4@1一一也从展现技能中得到满足，学家米哈:目己动手做事可为人带来极大.契克与完成任务进而产生更强烈且令人愉悦的独立感。相比之下，依赖感很容易汶生诺如托立与丑慨的负面情绪。关于依赖模式最著名的哲学讨论之一出自黑格东的《精神现象学》他对主仆关系的分析显示了人与人的依赖模式可能变得多么复杂。在黑格尔的叙事中，奴隶对其主人《选择把手下败将变成妈隶，而个是取其性命)最初的依赖是二多二你帮则人让全玖下人,有了自我表达的一种形式，相比之下，主人和自然破袖的手段，而且变得越来越依赖艾隶。黑格尔的描述极为抽象，却暗示并含营地支持了自给自足和有趣工作使人心满然而，另一个截然不同的辩

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证一方面，节省会雇人把手稳转录成电子文档?人们买吹雪机目己清人人他能，他的工作变成失去目我表达和意足的现代观点。在我们与科技的关系中展露无遗。区力的科技普及，意味着我们今天可以目己做很多过去政和全的现在还有谁会把脏衣服送给洗衣女工有多少作车道，买除草机自合修整草二对现代人而言，打印照片、订购机票、报税等差事都变得越来越容易。因此，我们在很大程度上已经更自食其力。另一方面，我们也变得史无前例地依赖文撑这类目食其力的科技。我们对他人的直接依玫转移成对科技的依天因此，目然间接地依赖起生产科技与提们向。科技服务的人。电脑化科技同步增强了两个相对立的倾摄影是个不错的例子。在数码相机的时代到来以前，热囊投入的业余摄影师在暗房内用药剂冲洗展片，增添特殊效果，基本的认识。其他人则是把底片交给专业相馆冲洗。今天每个人都能对制作过全有拿笔记本电脑里的数码照片胡乱创作一通。就这点来看，我们正把过去交付他人的差事拿回来自己做。尽管这个全新形态的自给自足无疑赋予人施展扩术的请感，因为这件事高度仰赖多数人一此，正因省为的科技减少了投入家务的时间和到力，平凡工作也可能和足，但仅在特定条件下才能赋予人独立的满足罕不通的既有复杂科技。话虽如充满趣味这样的新想法，才得以在不一定需要从事家务的人心中大芽。举例来说，比起仅有几只焦黑锅子、一个需要时时留心的烤箱以及些许当令食材，在现代后房做饭整体而言更简单也更充满乐趣。

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