四千周书籍(四千周好看吗)

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本文节选自《四千周书籍》

分心届服，其实是不想而对有限性带来的痛若一--面对人只拥有有有限时间的困卉。县体到分心问题，则源于我们对时间的控制力二分有限，ee(除了一件令人极为不快的事是确定的，即，有一天死亡会终结这一切)。尝试专注平晤件你认为重要的事情时，你就要被迫面对自已的局限了。有这样特别令人不舒服的体验,恰恰是因为你非常重视手头的任务。你无法像设拉子的那位建筑师那样，拒绝将他理想中的建筑带到时间会流逝的、不完美的现实世界之中。你必须放弃幻想，体会自已对在意之事俱乏控制的感觉。也许你特别珍视的这个创作项目，到头来会超出你的能力范闭，又或许你下定决心进行的一次艰难的婚明对话，最后却会发展成一场激烈的争吵。即便一切都特别顺利，你也不可能预先知道结果，所以你仍得放弃这种成为自己时间主人的感觉。殖次引用心理治疗师布鲁蚌.荐天特的话就是，你得让月已冒险，去体会“现实带来的幽闭

四千周英文名

加惧，以及囚禁、无力与束缚感”。这就是为何厌倦感会带来如此出乎意料的不悦，令我们有种被挑峡的感觉:我们往往认为厌倦感只是源于我们对自己手头上的事情不是特别感兴趣，可事实上，这是人在直面自己有限的控制能力，从而产生极度不适的体验时的一种强烈反应。厌倦感会在各种不同的情况下效来一一当你做一个大型项目时，当你在星期天的下午百无歼赖时，当你得连续五个小时照看一个两岁天的杀密的阳人得着099宝宝时。不过这些情况有一个共同的特征:它们都要求你面对有限性。你必须去处理你的感受在这一刻如何展开，接受这个现实;这就是了。难怪我们会去网上寻求分心的消遣，因为在网上你会感觉自己似乎没有任何限制一一你可以即刻得知另一个大济发生的最新事件，随心所欲地展现自己的形象，永无止境地浏览无限推送的新闻，借用评论家秘姆斯:杜斯特伯格的话就是，注流在“一个无所谓空间而县时间无尽延展

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的当下领域中”。诚然，如今在网上消磨时间不再让人感觉特别有趣了。不过它并不需要计你感觉。为了麻醉有限性带来的痛苦，它只需让你感觉不受约束。这也让我们更容易理解，为何那些战胜分心的推荐策略，包长网闻、规定自己何时去查看收件箱短方法，最后极少见将，或者见效的了时间并不长久。它们通过限制你接租所用之物来缓炎分心的神动。画对最令人上交的科技手段，这倒也不失为合理的办落。不过它们并没有解决分心的根本问题。即使你停用脸在工作日禁用社交媒体，去深山的小木司里住上一隆子，你也很可能仍然觉得很难专注于重要之事，于是你会稳办法通过分心来缓解痛若:白日做梦，打个不必要的睫儿，或者按照生产力极客喜欢的做法，重新设计你的待办清单，或者重新整理一番办公富。要的一点是，我们认为的“分心之物”并和非造成分心的委本原因。它们只是我们为了治疗有限性引起的不道感所使100四干周

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