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本文节选自《把自己作为方法项飙pdf》

职业知识分子内部，就像你刚才讲到的，很多人同时做知识分子的工作，也做经营性的工作，在入部可能束是一体多元的角色。如果说借鉴意义的话，也是针对其中一部分人，如果有人和觉得这个取癌比较合，那我们多放下一些判断，多去看这个社会内部的妙盾，包括所的性。人然后很重要的一点是挖掘而望，挖掘能量。职业知识分子其实什么事都做不了，社会变化必然是一个社会过程，必然是由社会司动，知识分子能做的有限的事束是社会动员。动员，也就是说力量还是在别人那里，你不过是让他意识到目己的力量，所以要去挖掘潜在的希望、能量。用千的思想工作方法来说，就是做好引导工作。它的假设是说能量、希望、未来都已经在生活里存在，但你要把它挖掘出来，你要去找这些力量。那么，看到矛盾和寻找能量就是一回事，看到了驻盾就等于看到两面性，两面的冲突就是变化。当然变化的方癌可能不一样，所以就要去考碟创造什么样的环境，维持什么样的变化。如果有局发的话，可能更多的是给学院知识分子的建议。对很多青年思考者来次，他们不是职业的知识分子，那

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就要把目己和社会的关系想清楚，就是“认全个条-20.的那个说法。我们都知道在蔷特之后，存在先于本质，意思就是说你本质到撒是一个什么样的人不是给定的，你的行为、你的在在，决定了你是什么衬的人。没有人生出来吏是妇女，是你在社会进程当中变成了妇女。这个说法有很大的革命性的力量，这个精神要维持。但现在有一个问题，在当今的情况下，大家都觉得很目由，我要成名成家，要赚钱，仪着自己的自由去做，那就急略了一个很重要的背景，“你是谁”这个问题还是存在的。每个人有历史，有和家庭背景、教育背景，整个社会结构给你一定的位置，这个位置很难改变，你要把上自己是什么想清楚。“认命”是说从历史、结构的角度，想清楚目己是什么。女性当然是在社会化的进程中被塑造成女性的，但是你也不能轻易地把上自己去女性化。那个塑造你的社会和历史力量实在很强，远远强于任何个人的、短时间内的努力。穷人家的孩子当然也可能成为证人，但是光靠想痢上自己不认和穷人这个命不是解决办法，而且我们知着这种想法导致了大量的心理和社会问题。

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所以关键是要把目己所在的社会位置想透，女性的命、穷人的命为什么还这么难?在这个现实下，怎么去当一个女性、一个穷人，怎么和那个强大的社会和历史力量持续地较劲，不认输地较劲?国内的LGBT群体为我们树立了一个榜样。1道这个命不容易，但是认了这个命。他们不去禄祥怎么去换命持续努力，和现实较劲。学术不是天职吴琦:有机会在牛津谈话，让我对您在这边的工作和生活环境有了直观的感受，整体上非常规律、清净、远离“中心”，没什么人打扰，学院和家离得这么近，走几步就能去田野散步，这个环境和国内完全不同。在这边具体工作是怎样展开的?项疾:”我在这里和几个同事主持一个迁移研究硕士扣，这是我的小自留地。教学任务确实比较轻，大半时间是自己研究。第二个就是搞硕士点的教学，也带少数几个本科论文和博士。牛津给我很多时间，给三年的研究假，所以我前三年都在日本。如果没有那样的自由时间，我吏不能突然跑去香港，思考民族问题，做这些事情。我的工作形态:大部分时间就是排扎，但是没有这么多自由时间你都没有条件

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