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-种是进入历史的内部，讲三国就讲三国内部的故事，这是一种比较粗浅的把它讲得有趣的办法。更重要的是能够建立一些联系，比如三国之间权力的和争斗、领土之间的变迁以及人们的领土意识，和我们现在完全不一样，可以把这一层讲出来。说实话，西方教育还是比较强。我们这种咬牙坚持的能力比他们强，学了西方学生没学的东西，但平均来看，他们的工作热情、纪律性比国内教育的学生要强。我自己带博士、硕士感觉就比较明显，本科生的那种fun的意识也非常强。我一般不教本科生，但有一次一个本科同学要做一个论文叫作“印度和德国的垃圾处理的比较”，主要是研究人们怎么理解干将和不干净之间的关系。他去印度那些近垃圾的人家里，发现他们的家歌是在垃圾处理广劳边临时租的房子，但特别干净，他就要去解他们的生活观念。而在德国，垃圾已经跟脏没有关系了，大量都是干净的塑料包装，要不断地扔掉，形成循环经济，那束要关心什么东西扔挤、什么东西不扔捧的问题。这吉是一个例子，很有想象力，你可以看出他的fun，他不是根据大家说了什么而去设计这个项目，而是到垃圾场看见人家的房子这么干净，问这

把自己作为方法前言概括

些共体的问题。忆外一个学生去柬埔赛孤儿院研究收养政策，调碍为什么这些抓儿院不愿意让儿重被其他的家寿收养。好发现是因为孤儿院要通过保留扳儿的数量以争取国际资源和资助。这等于是人道组织的商业化，在全球人道援助产业化的背景下的生略。这里就可以看出关别，我们当年的本科生十九岁、二十岁时在关心什么问题?吴琦:现在中国的年轻人在互联网上最大的共鸣就是“丧”，现在的条件变好了，目由度变高了，也有目己的爱好，开始有上自己的fun了，生活的变化。项矣:因为整体的经济在增长，来，70后和一部分80后按这个情况和要走完的。Fun的意思就情，不需要外在的回肯定是果却陷入了一和LA是能报来刺激热情。靠它的回艺术、数学这些例子，可能是人的本性。我们的家寿和学校教育，想回非常男，细育。报，二-站，有有吴琦:“丧”的年轻人依然身处其中，事。比如大家对户口当回国性的流动在线城市，或者经谤发展的红但其他工作，比如研究性的、实要有一种持续的热情。利可能上JJ加强，回家乡，项瑶:这个很有意思，我们需要蔡代性地提企源。悍定和固化。晶注，也不太强调fun。老师

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家里聊画画，那个老放报大E持续十年、二十年，但这条够对事情本身发生很大的兴趣和热东西都活生生地就算有个人兴趣，也叫你千万不能把这个当作职业。取向就公益性的，j今天也没有彻底结束，这些只不过可和这些东西择范围己经不局限在北上广，这些具体的方画本的教育也不太行，忆外一个例子，我外身的执不一样。艺术上的热情还是比较上自然的，爱画男的人他们主观上不把这些进慢慢在减弱，全球性或者全一日让普遍的诅丧，好像一切没有意义，也看不到户r各已家能够持续下路YAS姐是很好的你去豆运总是爱男到会牵扯到很多很繁琐的不能完全靠自有发，而蝗富人LETU要通过教总训四十哆多的二三女学男田，就说你画画要画得美，加，寺8个人的手要是长得这样对小孩子美，护子很快束填好像ArMA日、会觉得不好看的话，没意思，因为美[其实比之前是有进展的。生活意义的来本给我们一个警示，出现了很多封闭的宅男宅女，生活非常稳很强调工匠精神，强调执人我陪她去一个就把手放在背后，民有趣。但如果把艺术理解成这样一包是形式化的，很难;团|-个人的人像，让大家看不见。视觉的退求下去。

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