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的土地，兰兰耕耘了近二十年，换来的却是愈加贫靖的土壤和农场的倒闭。她随后加入了归林运动，将名下3500英亩十地交给大自然打理。今天，仅靠生态旅游一项，就给她带来了460000英镑的年收入，差不多是农业补贴297550英镑的两倍。归林的观念如此深入人心一一2018年英国大旱，为了让晴畴和蝴蝶获得最大限度的庇护，有人提出了“不割惠计划”。话音未落，那些原本被主人锌得青皮毕现的前园后院，画风一转，变换成了“野草当阶生”“偶坐蝶成群”。我找不到比“公共意识”更坚蔬的东西了，我觉得它束是附近的内核。被地方政府买下并移交到民间社团手中的村礼符和图书馆、份地、自然保护区、野生森林，甚至全民医疗服务、“二战”后曾为英国近半数人口提供住所的政府廉租房，以及至今近布瑞国的公立学校等一切公共设施，痢是这种“公共意识”的产物。五边界我的“30英里”第二站，是一个叫“再想象资源中心”(Re-ImagineResource

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Centre)的企业型民间社团。它在脸书上四处广告:“无须食物券，任何人，只要文付2.5英镑，驶可以氛走10件食品。”我将信将疑地点开照上请，一件件放大侦察，竟然都是好货，除了新鲜奶制品和果蔬得马上消灭以外，包装食品大可储放一两年。10件算下来，总值20一一30英镑不等，分量还不轻。如采不是耶稣显灵，这残意味着，一个住在它附近的低收入者，只要每周骑上自行车前往采购，残可以靠2.5英镑存活下来。当然，不喜生食，燃料费还是要出一点的。我在英国食物银行工作，食物银行没有冰箱，因此只能供应超市和民众募捐的饶头食品。此外还得有“食物券”，它是当地承业中心、医院、公民咨询中心之类的机构开具的，没有扎就不能证明贫穷或饥饿的程度，因此也是行政和慈善挂钩的产物，即传统救济法中“经济状况调查”中的一种。对于英国传统救谤机制里的各种小心眼，我其实是有些耿耿于怀的，因为它们正面像车了蔷，反面像老虎。毕竞，那不到一英镑一

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听的能头豆和子、午餐肉和盒骤牛奶，除非得在防空洞里舱纳粹，人否则谁会将其视为约获大餐?把上自己穿成狠外姿，擒看篮子进来招摇撞骗吗?尽管如此，很多人还是觉得这些小心眼巾有存在的必要。这些人多半冬持“宛役即赎非”的新教主义传统，坚信“福利喂养懒惰”的新自由主义价值观，他们中的很多人也许从未领取过救济金，估计也没怎么吃过艇头食品，却认为扶贫必须严审，宁可错杀三千也不能放过一个。所以当我看到“无须食物券”几个字时，心中那点小激动古在所难免的。埃莉诡。奥斯特罗姆在“驾驭民间公共领域”的方法梳理中，最先强调的承是“边界”，而许多公共事务也表明，单有公共意识是不够的，还得有一个让公共意识畅行的公共空间，拆邱旧有的边界，或重新定义边界，即是对这个空间的重塑。“食物券”是一条横跨在“有资格的穷人”和“没有资格的穷人”之间的边界，我早就等不及它被拆除了，正好天气也十分配合，我关了网页，二话不说便路上了自行车，萌

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