哲学的慰藉作者(哲学的慰藉mobi)

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本文节选自《哲学的慰藉作者》

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时，同时又觉得一个人竟敢自以为在这件事上反应灵敏和明智简直是厚颜无耻。并不是说明智是不可能的，而是桶田要细致地界定明智的定义。正的明悉必须与我们的基本自我相适应，不过分高估智力和高度文化修养在生活中的作用，并理解我们肉身凡胎有时会有急迫的、极不光彩的欲求。伊壁鸠鲁和斯多饮派哲学主张我们可以控制目己的肉体，决不让目己的生理和情感方面占上风。这一主张很高尚，来自我们最扫高的愿望，但同时也是做不到的，因

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而起适得其反的效果。疯峨的哲学世峰如果没有人能呆在上面，规则如果超过我们的实践和能力，又有何用\"习按照另类物和肉体是既不能否的标准来规定人的责他FE，古很不明智的。定也不能战胜的。但是，正如桶田希望提醒那“老丑疱”的，人至少不必有逼人在章严和对山毛样〈fouteau)这个字的兴趣之间作选择。可不可以这上说?在这个世俗的办牢，我们身上既不是纯肉体的，也不是纯精神的，硬把一个活人撕成两半适足以害人。

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