人心的本质丹尼尔epub(人心的本质ppt)

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本文节选自《人心的本质丹尼尔epub》

然后孩子们回答了有关小棕鼠的心智的问题，包括身体的感觉(他还俄吗)、愿望(他还想回家吗)、情感〈他仍然爱它的妈妈吗)和认知〈他是否依然觉得自己比哥哥聪明)。幼儿园的孩子相信死去的小标鼠依然具有心智，不仅有渴和狐这样的生理状态，还有情感和认知这些心理状态。这些结果与二元论很一致:当刁体死去时，烦人的生理欲望也消失了，但想法和情感依然存在。二元论持续到成年期，表现为令人吃惊的迟论。正如我们在第6章中简要提及的，我们的博士研究生安妮尼克曼发现，不管常识和生物学的观点是怎样的，人们通币认为逝者比植物人更有心智。发生这种逆转的原因在于，人们把注意力集中在植物人的身体上，反而忽略了心智。我们越多地把人体视为由泵和管线组成的机械系统，就越少将其视为产生思想、情感和和欲望的心智系统。这种效应其实是二元论的延伸，其中身体和心智不仅有区别，而且互相对立，此长彼消。我们在认知他人时，要么偏重身体，要么偏重心智，通销不会碌顾身体和心智。与植物状态相比，和死亡使我们把注意力从身体上转移开。己体很快会消失，无论是被扼埋在美丽的青草下，还是在火匡后把骨灰撒在山间小道上。没有身体之后，我们的思想自由停留在逝者的心智上，无论这些心智是进入天堂还是转世为树

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林里的小生物。这意味着，人们关注逝者的身体会减少赋予他们的心智。对尼死曼论文研究的延伸将证实这个观点。和以前一样，这项研究结果显示，人们认为逝者的心智比植物人的心智要多。然而，当我们提到逝者的尸体“在停尸室里经过防腐处理，然后被埋在地下”时，这种“死亡优势效应”消失了。正如二元论预测的那样，对身体的思考妨碍了对心智的思考。觉的二元论不仅使人们相信永生，而且阻止我们接受心智等同于大脑的事实。深深的爱意和刻骨铭心的记忆怎么可能只是神经元放电的模式，难道一断电，它们就会消失吗?如果心智等同于大脑，那么有着和你非常类似的大脑的人可能不仅非常像你，甚至他就是你。如果你可以无数次地复制你的大脑和吴体，那么就会有无数个你，每个人都有权声称他就是你。这种极端想法会让大多数人不寒而桶。公平地说，人们甚至连适度的复制都不喜欢。我们可能会喜欢志同道合的人，但如果一个朋友和我们训欢完全一样的书、音乐、电视节目、未来的伴倡，我们就会觉得有点烦。“潮人”是对这种现象最好的解释。这类人喜欢独立播滚、留胡子、廉价的墨镜和昂贵的固定齿轮自行车。颇具讽刺意味的是，他们都是这样做的，结果为了独特反而变得从众了。确实，没有什么比给他们贴上“潮人“的标签更令他们

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恼火的事了，因为这意味着可互换性，而不是个性。和你的偏好完全相同的人可能会令你恼火，但另一个你会令你更加恼火。在我们实验室的研究生切尔西，沙因主持的一项研究中，我们让被试想象类似《星际迷航》(StarTrek)中的生命传输机把他们传输走了，但传输机发生失误，没有分解他们原来的自我。这样，一个“你”站在“进取号”上，另一个“你”站在遥远的行星上。就像二元论预测的那样，人们总是对这种复制感到很不安，尤其是在想到自己的克隆体和自己的配偶睡觉时。从理论上讲，这不是欺骗，但很难不让人党得这是背叛:你的配偶应该忠于你或你特定的心智，而不是与你拥有相同大脑的身体。复制你的心智可能是科幻小说题材，但反过来说，和砌潭灭你的心智则不是。我们称之为“死亡”。死亡让我们感到不舒服和困惑的部分原因在于二元论，二元论认为就像心智无法被复制一样，它同样不能被摧毁。相反，心智似乎是一种永远存在的量，就像能量或物质一样。它让一些人相信心智可以转化成其他形式，比如鬼魂、幽灵、转世、来生，但永远不会被彻砌消灭。许多文化体现了对心智守恒的信念，它们认为死亡只是不同世界之间的旅程，匡礼是准备过程。法老会与金子一起被埋葬“，维京人会和他们的剑一起下葬“，最近俄

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