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“人允许”该发生的一切发生。你可能不喜欢、不赞成，或者难以接受他们的行事方式，但你可以留一些空间“允许”这一切发生。这意味你与现实打交道的方式有了改变，不是与它战斗，而是真实地看见它的发生，并且允许周围的人按照他们自己的方式生活。对于家人的所作所为，你有目己的评判和感受，这并没有什么错。多许不意味着拿自己当破抹布，或者甘心被虐待。然而，大多数的人都挤入了一个陷阱:期待其他人会有所不同，我们目己制造了这种需要，需要其他人按照特定的方式行事，并把这作为我们获得平前心灵的前提条件。一旦执着地认为其他人应该做出改变，我们就与他们的思想、感受和行为共生依存。如果把目己和他人的脾气及言行举止捆绑在一起，那我们为目己情绪目由付出的代价就太大了。不管别人的行为在你看来多么无理、不痹恨或者有害，他们的行为也只是反应他们的内在真理，作为过入众生中的一员，你别无选择，只能允许其他人按照目己的真理生活。不管家人多么的功能不展，他们的行为一定与他们

拥抱你的敏感情绪英文原文

成长的环境及困难有关。是的，他们鞠请的、令人不快的行为没有道理。征的，他们没能理解或者欣贫真正的你，这很不公平，但没有人规定生活一定是公平的。你越是与现实对抗，惑越痛兰。佛家的思想告诉我们:人生很和兰，但受与不党你可以选择。既然你的家人这么多年都是这么行事的，那为什么你认为他们能够改变?记住，只有你允许他人真实地做自己，真正的亲密才有可能发得越生。越是有满脑子的应该，你越会感到紧张，你也惑把他人远。生略3:注意你的刻板印象我们对目己及他人的概括分2证|妃.的自外力远超于组内交流信息及人的心动力，比我们感觉各名站民僵化、很局限。这是因为，我们,的能力。然而，现实生活以看到的要灵活易变得多。通常，当我们对某事形成固定看法时，它融已经改变了。只要细想一下大目然的鬼乔神工，我们就能观察并了解到生命无党的本质。借用佛教的学说:一条河。尽管在表面上看起来，它似乎是连续的、静止的>流”，但站这一刘的河流也不同于下一刻的河流。人也逃不过无

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种，包括你和你的家人。为了理解生活的杂乱无章，我们形成了对事物的固定看法:“他很爱生和气”“我总是被这和事弄得心烦意乱”。虽然我们对目己及家人有了“这样”“那样”的刻板印象，但现实是，人总是在不断改变和变化的。如果能够把眼前你就会发现他每时每刻都在变化。尽管茶些“人格”或者脾气的确没有变，但是认为你现在看到的人和几分钟前的人看作一条流动的河，的他一模一样，这是一和一下:每一个生命体中的在分解与再生的双向过程中。不管是从心前的这个人都不一样了。的，像水流一样。你可以从这一步开始:错误观念。细胞都在连我们也可以从科学的角度来细想续不断地分化，我们其实一直都上还是身体上来说，你面他始终在改变，这种改变是连续的、动态当你去评判他人“这样”“那样”时，把注意力集中在你心中升起的那些非入在目己使用“总是”“不过是”这些词时抓目己个现行。当你注意到这些固定想法〈例如:“我妈妈总是这么及木不仁”)时，不一定要即白、很确定的陈述上。你可以

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