浪漫之魂听书(浪漫之魂图片)

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本文节选自《浪漫之魂听书》

食，席地而眠，除了满朴素的生活状况恰好成为塔养纪和平等习惯的有力保证。“文明人毫无怨声地汪汪[站他的柳足生理的需要之外更无其他的非分朴道德的民户梭对文明人和锁，野下人中之想，这和好土壤，同时也成为自由野蛮人的生活习性对比道:j雇不衣同柳锁低头，而且，他宁愿在风暴中享目由，不愿在安宁中受妈和乒;正如一匹被驯服而一匹未驯服的马则一接近马了的马，耐，别，许多里次复1心地丸受组约承紧起景毛，用足鞭策和跑愿地通导于里死也不愿了灾返文明社会。户梭以下国马刺，击地，激烈地抗拒。蛮人尽管在欧洲人的暴力征月3民和文明好基督教信仰和文明的生活方式，但是只要一有机会，他们很新恢复他们在自然状态中所习惯的那和影响抛置于九无拘无束的生活，外云外。相反，倒是有许多文明的欧洲人，民族之中，在质朴的目然状态下度过自己的一生，至的生活方式是如何的反感和轻磊:人们曾有许多次把一些时了蛋上二|这个例子来说明昌带到巴黎、124正是由于这逢陶之下被迫接受了差快就会而把文明的往往目蛮人对于文明伦却和其他城市。人们急于疝他们夸示我们的吉华、我们的财富和一切最有用而最出色的艺术:这一切对于他们只的心情。们把千百币思帝天病

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后，东西人们立刻癌他说:“是的，我AnMA岂郊侍摆在他于。我们的武器在他看来可我们的衣服使他身体人们看见他拿起一条毛毯，他好像很想用它把肩膀右起来似的。“你至少承认这件东西它差不多和一块兽皮同样合适去遮雨的话，也许他连这样的话都不引起一和有|前，各已电能是我还想起大约三十年前被人领对的一个首长的故事。为了送给这位着长一件最能使他喜爱的礼品，结果并没有发现一件东西举重而不方便;我们的加鞋心和4电郊集1思套的惊叹，可征他们丝没有羡的某些北美j英国星<洲人人很不和舒服，他拒乡运。的用处吧?”他回引起他的注使他的股6了一切。最答道，|”如果他用这条毛和会说呢[31。上自然状从而与充满于文明社会的。“自然圭恋人和文明人至高宁和上自由;也比不上他日勤劳，而态被卢梭美化为一种目由、平等和幸福的“黄金时代”，奴役、收亚和不幸的文明社会形成了鲜明的对照。卢梭关的一个基本观点是:文明社会由于和它的私有制、区全全个平等而破坏了自然状态的纯朴道德笠明人的生活态度对比道福，因此文明人是普壳不泣曾使人幸福而善良;但社会却使人堕落而悲苦。”s二杰出野蛮人和文明人的内心和意同的深处是如此的不同，以致造成文

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幸福的东西，反而会使野人灾人陷于绝望。野蛮人仅只喜爱安他只愿自由上自在地过痢朵散的生活，即使斯多多派的刁前对刁外一切事物的那样淡漠。1且他们往往为了寻求更加蔓劳的工作而不断地流汗、和奔波相反地，社会中的公民则终和焦虑。他们一直劳兰到死，甚至有时宁愿去冒死亡的危险，来维持自己的生存，物和自己所们骄傲地夸必山面对着口号。对于会去〈如伏澶朴的目然在这个口号状态3否定瑰实或者舍弃生命以求永生。1OU坝鄙视的富人，不遗余力地去博得为那些人服务的名半;他耀目己的卑贱，仿耀那些人对他们的保护;再言谈之间，反而轻视那些未能分享这种荣幸的人们-9。文明社会的普遍堕落状况，户梭喊出了“回到目然去”的这个口号，不能简单地解释为户梭要求人类倒退回原始社尔泰所挖知的那样)。当卢梭提出这个口号时，他只是以状态作为一和想的参照物来批判那恶的文明社会，因此，不仅表达了户梭对虚构中的目然状态的着您，而且更多地表达了卢梭对雹慨中的ee我们可以看到退漫主义的一般特征，即以一种交织起的与未来的林和幻的理相尖。对于滔漫主义来说，追忆中的月光腹腌的魔夜与企盼中的云蒸霞和的情景都同样令人病迷，惟有冷冰冰的现实社会

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