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本文节选自《第四消费时代pdf》

130|间里形成的，日本的感受性(中略)，是不是不失为一个有效的办法?所谓日本人的感受性，指的是“细腻、周到、细致、简洁地安置物品和环境”的能力，原研哉认为，日本人的这种“审美意识\"“感觉资源”，才是我们能贡献给这个世界的东西。从中可以强烈感受到，他追求新时代的日本的骄傲，而不是拘泥于经济大国的感情。原研截将工业设计师柳宗理设计的水壹，作为凝聚了日本审美意识的现代设计作品的范例举出，而对于这类设计能够安静却又广泛地博得人们的支持的时代，原研哉评价道，这是一个“在我们的头脑从胜大有眼睛寻找创新的热度中冷却，回到正常的体温后，开始拥有能够好好地环顾喘边事物的余乳”的时代。用前面的理论来说，可以说是一种从欧美式的，优先考虑时间轴的时代，向空间轴登上舞台的时代的转变。这种设计思想产生的背景因素可能有很多，但最近的一个，就是“3.11日本大地震”的影响了。当人们看着海啸冲走自己的房屋和汽车，从而感受到了对物的占有是

第四消费时代的好处

多么的空虚，而不买、不生产不必要的东西，珍惜一直使用着的东西，过简约的生活的心情，也随之在越来越多的人心中萌芽。原研哉认为，在这个时代中，设计的使命不再是激起人们购买自己不需要的物品的欲望，而是应当去提出一种“社会共同的伦理”，其今新树立一种让人们能感受到物品吸引人之处的生活\"。这已经不仅仅是一个平面设计的理论，更是一种社会设计的哲学，它和本章末山崎亮的发言也有相通之处。也就是,理想的设计，它的对象不是物品，而是人从第三消费社会向第四消费社会的转变|131与人之间的关系。每个地区的“骄傲”将人联系在一起原研哉的论点，和曾经我在批判郊外大型商场的建设引起的地方城市中心的没落时，提出的“快餐式风土论”的想法不谋而合。拙著《快餐风土化的日本》一书出版于2004年，其后成为长期热销书目，读者遍布日本各个地方。我也和我的书一起，被请到各地讲演，足迹北至北海道，南到冲绳。在讲演中，我对观众说，我本身也是个市场分析师，

第三消费时代第四消费时代

因此非常明白在购买同样的商品时，消费者选择更加便宜、更加舒适的商店是理所当然的行为，而向他们呼吁“去老店购物吧”，也是无论如何无法获得他们的共鸣的。而更严重的问题是，老商店街被废弃，就意味着这条街的历史也随之遗失了。正如讲演中,我对观众所说过的那样:“商店街就仅仅是卖东西的地方吗?不是这样的。在几百年间，商店街一直担负着整个城市的建设，养育了一代又一代的人,在这里人们庆祝节日、组织消防团，为这个城市付出了各种努力，在城市的历史中，商店街的作用是巨大的，是这样的吧?那么,我们真的可以不要这些了吗?会导致这个城市的历史都消失掉的啊。”对那些至今为止只是短视地抱怨大型商场抢走了自己的顾客的商店街的人们来说，我的论点也成为点燃他们心中骄傲的导火索，促使这样的意识一点点地形成:没错，问题并不只是眼前的利益，而是我们在世世代代哺育这个城市，养育城市中的人。因此，人们就会开始从多个角度思考城市的问题。随着角度的扩

第四消费时代金句

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