了不起冯唐推荐的书(冯唐 不三)

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本文节选自《了不起冯唐推荐的书》

简素的一个层面是，禅条讲究找座山，找处水，搭两三间房，然后大家就可以一起修禅。修得习惯了、明日了，如果想出去转悠，就出去;想回到俗世再做点事，那就再做点事。简单到没有高塔、寺庙，不求高档，不求辉焊。不像南北朝、隋代、唐代花钱建辉烛建筑，比如敦煌一个个洞富，背后都是贵族、有钱人，心里有点事，修个小佛了。禅宗不同，禅宗不讲究高大将焊、富丽堂星。禅宗修行人就是一些山林的隐士，用简单的吃喝应付上自己的肉身。虽然生活简单，思想却极其丰富，禅就在心中。省钱，环保，每个人都可以用上，每个人都可以号称“修祥”。其副作用是留不下什么物质文化遗产。祥休还有一个好处，就是不能形成明显的势力。禅条是一个出世的、远离权力的宗教。它跟皇亲国威、大贾富商离得挺远，它不问江湖事9只管内心的平静9内心脱离苦海。它也没有什么经书，《六祖坛经》是个例外，禅宗不相信你卑首穷经，看了很多文字，就是一个很好的

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禅师。禅杀修炼的方式，不是钻进故纸堆。简素的另一个层面是，禅宗在很多时候没有偶像，禅宗不认为你拜个木头雕的佛就有用，那都是无用功。禅宗是个简素的宗教，它没庙，没神，没经。思考:不主张烧香磋头禅条的第二个特点是思考。禅宗追求智慧、和崇尚思考，这又跟一些讲究信和知识的佛教宗派不一样。比如唐三藏唐僧的唯识宗，把一切弄得好复杂，别说普通老百姓，驶是知识分子，风首穷经，没个一二十年都不知道佛经里在说什么。多数人条教讲究的是你要信，你不要想，想得越少越好，你要相信，哪怕是一些莫名其妙的东西。但是禅宗强调不信、人怀疑、思考，强调通过思考而产生的觉悟。你要趁着事去琢磨，智慧的路是要通过学习和思考才能走通的。由党生定，由定生惹。自力:不求佛鞭萨保佑禅杀的第三个特点是自力，心即是佛，目性就是佛性。禅宗不强调师承，你渐悟了，你就是禅者，不一定要有师父带着。师父棒喝你，可能是一条捷径，但也

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可能因为师父的棒喝，你心生魔障，反而成了一条弯路。尽信书不如无书，上师往往是个骗子一一这是禅宗的看法。禅杀强调和目力，强调内心有一个强大的核，没有比目己这颗心更好地去修禅、修佛的途径了。你的心缆藏了足够的无上智慧，你之所以没看到，不是你心的问题，是你蒙上了眼睛。强调目我，同时也就强调了日稼。从目己、从目心、从真性、从真我去修佛，就够了。怎么修?修日常禅。日常的一饮、一饭、一睡觉、一谈话、一读书、一散步，都是修行的方式。枯坐、打坐、苦修是没有用的。如果你桔坐就能成佛，那所有走不动道的人都是佛了。你当然可以做，但跟必修之路没有任何关系。通过个人经验、日常去修行，强调自己，强调自己的视角，别信其他，信自己。没有现成的路，全靠你自己。“应无所住而生其心”如果用一句话概括禅宗的精髓，那就是“应无所住而生其心”，意思是避免两个极端。一个极端，是认为一切都是真实的，所有好东

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