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新的假设、获得新的信息以及最终形成新的概念的)。VAN分析，们必须式。它陷阱的我人了通]才能获得忠于自己的本质的多强烈?我是如何通过一系列反方向的思考从而逐步打破偏见的?我是如何慢慢地天通过工作和推理获得了如何让自己远离偏见的经验，要洞察力。一般来说，要形成要的洞察妃，我创造出一系列经过分析的经验，而这些经过分析的经验要给我们指出各种直觉模它们不仅仅包括我们目己先前思维和经历中遭遇过的陷阱，而此偿包括我们提膨外理过程或围绕它们进行推理的过程。这些经验模式必须承载着我们的意图，我们成NSN让自己的这方面经验经过不能无差别地对竺它们。由于它们在思维中支撑和引导着我们，所以我们必须认识到它们的要1.初步的性，将它们放在心头。在分析经验的过程中，我们至少应该问以下三个问题。实是什么?对这一情境最中青的描述是怎人的?2.我将自己的什么兴趣、什么态度、什么欲望、怎样的关注带入了这一情境?3.根据我的观点，我怎样才能概念化或描述这一情境?而这一情境又该怎么解释?我们也必须探索这些部分间的相互关系;我的观点、这个情境9关注的内容?它们如何阻止我们注意其他的价值观、和欲望等如何影响自己情?上月在我关注其他情之后，我人不同的解释?我的观点、铭记等怎样影响我的解释我应该怎样解释这二情进?观念检核与实践在情境中问重要的问题你与自1.在那一情境中，最原始的对你最近的经验进行回顾。它可以是你已经参加过的或主持过的一次会议;它可以是己的配偶、孩子或父母的一次讨论。在回顾了那些经验之后请回答这些问题。实是怎样的?对这一情境最中肯的描述是怎样的?2.

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你将自己的什么兴趣、什么态度、什么欲望、怎样的关注带入了这一情境?3.根据你的观点，怎样才能概念化或描述这一情境?而这一情境又该怎么解释?不是所有的经验都是直接的且是第一手的，我们区媒得到的。这种经验、影响对于我们理解自己很多观念检核与实践在情境中问重要的问题2连续6个月每2周重复一次前面的练习。大众人和然，得的很多经验是间接地通过准的非逻辑本质很重要。思乡社会力量、大众传媒和我们的经验强大新媒体对非洲、南惧;什么给们的人生是什么为，[的，呈浅的而且响后果是力。徒、力。奴隶时，SI然，必须学们大脑淘响我们的。贯彻终为了息，诸如的入我信美洲科合予我人是口会力量]如何建构攻的意义。尼们旱霹着我们的世界观。要的，通过大众传媒起作用景性界发挥着重要影生的事件[它们黎响着我们赋予事物“意义”的过程。向。它们影响着我们对全所赋予的意义。它们影响着我们对身边发生的事件效地告诉我们，应该信介]安全，什么又是不要的。而且，通常来让人么又不是。、医疗制度、学校等的看法。考虑哪些义是不正是不合适的、是应该受到谴责以朋.;只苇|它胡当的;性征匡绊巨大的。的什么又在感腔者我们，我们应该考区认又该芒视谁;它们包曲，它们告诉我们如何解决生活上]影响着我们对死刑、警察、的)监狱、它们影响着我们在1它们瞳示什么时候暴力是。这些大众媒体对果不是彻底错误的话。数以亿计的金钱被伦掉以创造、过程。它们对人们的福社我们因此成不了批判性思乡惟者，我们的观点是保守还是激进;我们必须为我们自我是右倾、己决定思考什么、们就无法做到这些。我们必须“体验”的观点。我们必须

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广泛地阅读。我们的思FT只在]象意义上知道这忌操学会如何不被拖入媒体塑造的经验当中移默化植入印象的方式，了解它们是日今且接受中立还是左倾?基督徒、狐太教徒印度教徒、不可知论者或无神论者一一我们需要抵抗大众传媒在我们生活体验什么以及想要什么。自路必须开阔。前不足够，一个人必会如何看穿]是如何在我们最一从抵消3《学习的理民族周;Eve大E我中心了刁阁》加和《琼基培育成功人生的最佳了全位全我们身上产生大量被激活的傲慢、子。它使我们养成幼稚的自偏见、误解、习手段，但是，在学习的过程出朋友和正常而健康的性我们己所创造的世界。我们必须找出举例来说，球一一在欧洲、亚洲、所赋任谁，应该对谁感到什么在敌人，告诉我们自己的问可题。Us太犯、和太;人次全予恐我题行财性考虑和必要而且信得攀扬的，而什的很多影响是有偏差的、所产生的的影响洒我介做罗大全人全>须努力知晓如何可矫了它们，学会如何避开它们容易受到影响的地方试E它。我图不批判地主义和不加批判的社会流媒体向我们的生活施加的影响，我们需要从夫人》加这样观念检核与实践思考媒体对我们思维的影响搜寻报纸上的文章，在这一文章中应该体现读者的观点。你可以通践来做这些。然后去搜寻源自何对这一外HH前过寻找篇被拱议题<最佳的认识。[二HH-人痉出新闻媒体1述成道德错误的文章、一个很少成为衬的渠道便是诸多这种渠道半真半假以及过度简自主义。流媒体以外的桨道搜寻的两个。单化的医心刁名试通过扭曲的观点来影会常规的实芷流媒体以外的文章或书局，而这些文章或书所可能会解释它人么肤影兰教的同们名我影全As户响实如1

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