反脆弱书(反脆弱性从不确定性中获益)

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本文节选自《反脆弱书》

丢内加用以对抗这种脆弱性的实用性方法就是，通过心弱化财产在心目中的地位，这样，当损失发生时，他就不会受到刺练习来激，这是从外大环境中和革回个人目由的方式。比如，才凡加第在旅行时随姻带而遇沉船的风险时可能会用到的东西，包括一块可以铺在遭地板上睡觉的毯子，因为当时的旅馆很少《〈“当然我也需要阐明，由于当时的背景使然，他在旅行中还有一两个奴隶跟随左右)。为了表明这具有多么明显的现实意义，下面我将展示我是如何应用这种斯多匈主义和夺回对生活随机性的心鹿于人人，讨厌依赖别人随机的意见来工作，尤其是大公司的许多行为都违痛了我的道德感。除了8年时间，我一直且受于目雇的状态。但是，在这之前，管我还得上班。动，这种职业充斥着高度的随机性，给我带来持续的心改每天一大早，最糟糕的事情就已经剩下的时间我会感觉好受一些。其实，这种把精神调节到应对“最粳情境”状态的方法比一些心此，我就假控制力的。我一直讨厌受在我的最后一份受雇用的工作中，我在找到新的职位前写了一封辞职信，并把它锁进抽尾，然后就感觉到一种目由感，尽同样的，在做交易员时，我也会做一种类似的精神运伤害。因实地发生了，那么治疗方式更管用，因为它让我承担的这类风险的最粳情境是清晰和明确的，其伤害是有限的和已知的。但当一著部很顺和时，我们便很难坚持这种淡化式精神

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训练法，而此时恰恰是我们最需要这种训练方法的时候。此外，我偶尔也会按照塞内加的方式，在不舒服的环境中旅行〈虽然我不像他还有一两个奴隶跟随左右)。知性的生活关竹如何进行情绪定位，以消除伤害的刺疝，正如我们所看到的，方法吕是淡化你所拥有的东西在你心中的地位，这样任何损失都不会给你带来伤痛。世界的波动性也不能给你带来负面影响。驯化情绪这样看来，斯多多主义的主旨就是情绪的驯化，而不一定是情绪的消除。它不是要把人类变成植物，而是将他们对情绪的关注转移到对产生情绪的核心根源的关注上，同时保持对情感的掌控力。在我看来，现代的斯多允主义践行者就是能够将臣惧转化为谨导，将痛否转化为信息，将错误转化为启示，将欲望转变为事业的人。才内加提出了完整的塔训计划，舍助于一些有效的小技巧来忌蔷掌控生命和控制情绪。罗马时代的斯多饮主义者已经懂得采用一些小技巧来避免目己被导称冲展头脑，做出伤害别人，万至将来可人二的事情，比如遏制自己在奴隶犯错的时候打他的冲动。现代人可能一定认信玄个认定有多人么售入，但是请想想，在那个时代，就连原本做事深思熟夸的只民星遂也在屈荡失控的情况下夫频了一个奴隶的眼睛。而当哈4下良的关所消退后，他深感后悔，但造成的后果已经不可挽回了。塞内加也为我们展示了一种社会行为，即对善行进行投资。我们可能会”

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剥村一些东西一一但是，0德是不会被剥夺的。如何成为主人到目前为止，步。私由加曾说过，塞六加的故事已经众所周知了，我们也已经学会了从三元结构的脆弱类转移到强韧类了，但是，赛内加的论更进了一财富是隐明人的奴仆，愚罕者的主人人。因此，他打破了一点儿斯多允学派的传统习惯，即保留了所有有利的因素。在我看来，如采以前的斯多多主义者声称他们宁愿贫穷也不愿富容的话，我们就需要对他们的态度表示怀疑，因为这可能只是空谈。由于当时大多数人都是穷人，因此他们盐要一些说姑来解释他们的处境《从米利都泰勒斯的故事中，我们束认识到了“酸葡萄”的概念一一这和认知六戏实际上就是让上自己相信，你摘不到的葡萄就是酸的)。财富的事实。关键是，土内加甚至在1内加是用行动来表达自己想法的人，我们也不能忽视他保留着所有他表现出爱财富，却不让财富伤害他的行为。由的《论恩惠》一书中概述了他的战略，并用了“短记”一词来明确指出，这是一种成本效蔓分析:“收益的短记很简单，先将它们全部计为文出，如果有人归还了，则确认为利得〈我强调这点);如有宁无人归还，那么我也不认为这是损失，就当是我送给他了。”这是道德式记账，不过也算是记账。这样，他对命运人了个花样:保留好的、剔除环的;按茎个利，留住有利。可以六，他自私地将伤害从命运中消除，同时又以非哲学

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