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扑腾，贱买贵卖，大把赚钱，然后回头去买房子和田地，用房子和上田地把赚来的钱牢牢守住。司马迁的这些带有递进性的论述，非常朴素而且富有辩证法的气质，即便在后农耕时代的今天，仍然很难以“落后”来概言之。他意识到了工商产业的高赢利特征，同时也发现其中的不确定性。他对土地价值的“终航认同”，表明在很里的时候，中国人已经将二地视为一种“类货币”，李剑农在《先秦两汉经济史稿》中说，“司马迁之观念如是，系汉间大多数人士之观念亦如是，甚至于由泰汉以至于今日，中国大多数人之理念，尚未能大异于是也。因此一切士农工商的活动，最后以取得大量土地而成富为目的。”一一当然，进入明清之后，中国的工商业者仍然将产业资人还有另外的、制度上的原因，这将是我们在本书持续研讨的课题所有的危机都是在楷荣的土壤上上蝴芽起来的。对一个“家天下”的瑚国而言，民众富足及国库充榕，是一件人得庆竺之事，但同时却也可能是另外一些危机的导火线。就在“文景之治”期间，各种新的让盾已然呈现。首先是中央集权出现旁落的迹象。刘邦兴汉之后，实行的是分圭制，众多同姓和功臣裂地建国。当放任目流的经谤政策推出之后，地方诸侯利用各目的资源优势，迅速形成了强大的势力。其中烈焰了最盛者就是吴王刘渴，他不但拥

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有庞大的链钱产业，而且吴地靠近东海，既有丰富的铁矿，也是海盐的盛产地，盐、钱、铁三业，让刘波富甲站站他络交各国，逐渐成为一股足以与中央分庭抗礼的地方权贵力除了诸侯兴起之外，和食品下二汉关深修，铸铁、老盐需要大量的人力，动驾千人以上，聚思本俩还的深山之中或尖主人:，这是一股很难控制的民间力量。，铁可以甸成呈吕盐可以获得骏利，人可以转为兵士，另外，从事流通业的富豪有众多的车辆，它们也可以被迅速地改装成战车，因此“豪强大家”就出现了。《史记。平准书》补芋有笛商六栅横行天下、各地诸侯“低首仰给”的记载。人鉴于此景，司马迁给这些商人起了一个称号一一“素封”，他与道:“当今Sa却可以在齐乐上与权贵相同，这就是素封。”更可可得的是，_权中与商人似于正在络成区易同是，并极大地败坏闪》《全记直列传》中的万末、南阳孔氏等人都“连车骑，交守相”与地方诸供互天频。汉旨虽然有休止官吏经商的法令，可是执行得并不严历，因此在众多的史书中都有官员与商人勾结、牟取利益的记载。就这样，地方诸侯与商贾豪强傍比而起，让长安减5订分难坎者不寒而栗。在皇权体制下，与文景时期，有两位雄辩的政论家先后对当时的“分权过度”提出了担已和对沉，他们是贾谊和晃错。贾谊(公元前200

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一前168年)是汉初第一个提出重新回归中央集权模式和重农政策的人，他才华横洲，文笔华丽，议论深远，所写的《过秦论》和《治安策》脸炙人口，在当时就被视为思想重镇，《汉书》作者刘歼评价说，“在汉之癸，唯贾生而已”。针对中央集权旁洛的景象，员请在《治安策》中给出了“众建诸侯而少其为”的方针，也就是“分而治之”，在原有的诸候王的封地上分封更多的侯，从而分}散齐弱他们的力量，对于商人经济力量的膨胀，他也提出了自己的担忧，他写道，当今皇帝罕的衣服不过是普通的黑色丝织品，而富民的墙上竟挂上了文绣，皇后装饰衣领的东西，富人的婢净们却用来疑鞋边。商人富民这样穷极和奢侈，后果是严重的:100人做衣服还不够他们一人穿，想全国人不受寒换族，怎么可能呢?一人耕田，十人聚食，想全国人不挨饥受饿，在个可能的，饥寒迫使老百姓痛苦不堪，人…这些富人大商习俗奢侈，太不尊重国家制度，太冒犯星帝的尊严，但献计的人还说“弓为”，\\要改革，这真是可以长叹上的事。那么，如果把地方的政治和经济力量都打压下去之后，国家将如何治呢?贾谊的对策是，在政治上，实施储家所个导的“仁义之道”。他在著名的《过秦论》中评论说，秦始旺“身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也”。

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