高明的心理助人者读后感(高明的心理助人者是谁)

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本文节选自《高明的心理助人者》电子版：

助人关系;体现在行动中的价值观”61与助人相关的价值观,与你其他的价值观一样,不能放在盘子里现成地端给你,更不可能硬填进你的喉哆里,因此本章的目的是要促使你进行关于助人的价值观的思考。从根本上说,当你同当事人坐在一起,只有那些真正成为你人格有机组成部分的信念、价值观和行为规范,才能真正影响你的助人行为。这并不意味着你将创造一套与众不同的价值观。传统是价值观形成的重要部分,而且我们也都向助人专业的丰富传统学习。在本章中,来自助人专业传统的五种主要价值观;尊重,神人,真诚.当事人力量的激发(clientempowerment)和朝向行动的趋向,它们被转化成一套行为规范。尊重是基础的价值观;神人是在助人的每一次互动中导引助人者的价值观;真诚则是“表里如一,以身示范?”的专业价值观;当事人力量的激发则强调了当事人的自我责任;朝向行动的趋向则是聚焦成果的价值观。当你对推动助人过程的价值观进行思考的时候,上述价值观提供了一个起点。不要仅仅圆回吞囊,要细细了咀嚼,深人消化,而且要对其开展讨论,然后产生出属于你自己的一套价值观。尊重:基础的价值观尊重当事人,是所有助人干预赖以立足的基础。尊重是一个如此基础的概念,以致像大多数此类概念一样很难定义。"尊重”(respect)这个词来自一个包含“看"和"观察"意思的拉丁词根。确实,尊重是一种观察自己和他人的特殊方式。如果真要让尊重这种价值观产生影响,它就不能仅仅是一种态度和观察他人的方式。个人的尊严与尊重这两种信念的相互作用,产生出以下这些规范。不要伤害人。这是医生,也是助人者的首要准则。然而确实有一些助人者在伤害人，这或者是因为他们缺乏道德,或者是因为他们缺乏能力。助人不是一个中性的过程,它或造福,或贻害。在一个虐待儿童、挫残妻子和剥前工人

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这类现象比比皆是,令人和触目惊心的世界里,强调对当事人的非操纵性和非盘剥性,尤为重要。变得能干和投入。精通于你使用的任何助人模式,擅长本书描述的处理问题并发展机会的助人模式,精益求精于使这个模式能发挥作用的技能。在助人专业中,没有给“好心无能”留下地盘。如果每一个从某个助人训练项目中毕业的人不仅有能力,而且终生和玫孜不倦地改进其能力,那就太好了,不幸的是,事实并非如此。清楚表明你为当事人着想。你针对当事人的行为方式,会透露出大量关于你的态度的信息。你的行事方式应该体现出你是蔡当事人着想的,但你的方式是务实的,而不是情感化的。这就仿佛你在通过自己的态度和行为对当事人说，人花费我的精力和时间,同你一起工作,是值得的”。尊重婚是仁厚优雅的,也是讲究实际而不为感情所支配的。为当535462第三章事人着想,当然并不意味着站在当事人的立场上,或者按照当事人所鼓吹的那_套去行动。为当事人着想”意味着,即使当事人的观点需要受到挑战,你也应该郑重其事地对待。尊重往往也包括帮助当事人向他们自己提出要求。当然,*严厉的爱”狗不是排除对当事人的适当的温暖。假定当事人具有良好意愿。至少在没有得到相反的证据以前,你的工作应该一直基于如下假设,当事人是想努力让自己的生活变得更有效的。正如我们将在第九章看到的，某些当事人,特别是那些非自愿的当事人的勉强与抗拒,并不一定是他们心怀恶意的证据。尊重意味着你乐意深入当事人的世界,去理解他们的勉强,并且帮助他们克服勉强。不要草率作出判断。你的工作不是为当事人作裁判,或将你的价值观强加于当事人。你的工作是要帮助他们确认、探索、审视和挑战他们的价值观所带来的后果。如果某个当事人在第一次咨询时就说了些如此傲慢的话:“当我和其他人打交道时,不管我想要什么，我都会说出口来

高明的心理助人者感悟

,如果其他人看不惯,那就是他们的问题了。我的首要义务是为我自己，我是什么样就怎么样。"某个助人者也许对这个当事人的态度感到厌烦,作出了裁判性的回答;你正好抓住了你问题的要害,你有这样一种自我中心的人生哲学,你怎么能指望同其他人和陵相处呢?然而另一个咨询师也许采取了不同的方式而这样回答;因此保持你自己是你的头等大事之一,而且对你来说,完完全全的坦率正是保持自己的一种方式.”第一个咨询师急于去作判断。而第二个则既不作判断也不漠视,在这个节骨了眼上,即使她意识到,晚此时候,当事人的观点需要再度得到讨论和挑战,她仍然努力去理解当事人的观点,并且也让当事人知道她的理解。将当事人要做的事置于注意力焦点上。助人者应该追求的,是当事人的目标,而不是助人者自己的目标。在以下三个例子中,助人者都是由于没有重视当事人的目标而失去了当事人。有一个助人者痛苦地回忆到,他过分地考虑着他的忧郁症理论,而忽视了当事人痛苦不堪的忧郁发作。另一个助人者对当事人因爱犬死亡而产生的哀盎不局一顾,将其说成是鸡毛蒜皮的小事。当他听说当事人因此而企图自杀时,他胜目结舌,竣倒在地。爱大的丧失,其实是当事人急剧沉沦的生活之路上的最后一次打击。第三个助人者是个白人男子,他颇为自己在助人中的多元文化视野而自豪。他为一个西班牙语文化的当事人咨询,但这位当事人不久便放弃了咨询,临走时说了这样一些似乎不太公平的话;<我认为你对我没有兴趣,你更有兴趣的是关于英语-西班牙语文化的政治。”坎托(Cantor，2005，p.81)曾写过一篇关于心理治疗中当事人权利的简短评论文章，在这篇文章中,她拓宽了助人者的责任“尊重病人的权利是开展治疗的心理学家的责任，而且在病人能力受到限制时,他们有责任协助病人,教促付费的第三方或其他方面同样地

高明的心理助人者第几版

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