财富的灵性法则书(财富的灵性法则简介)

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本文节选自《财富的灵性法则》电子版：

第七竟”破解潜意识之过|129相互促进，相互转化;相克，即相对而存在，有阳必有阴，有阴必有阳。身体与心识〈外在与内在)的关系，正如阴阳互相转化、互相依存的关系一样，身体是可见的心识，心识是不可见的身体。身体偏重于物质性〈色)的一面，而心识则偏重于精神性(受、想、行、识)的一面，但这两者又构成了不二的整体。身体是心识的延伸，也可以说心识是身体的延伸，两者本没有绝对的分界线。当内在的心被我们“看到”(意识到、觉察到)时，它就转化为外在的“身”了;而外在的“身”未被充分“看到”(意识到、觉察到)时，它就是内在的心了。这也是佛家为什么将身、心、灵称为报身、化身、法身，它意味着这三者都是身体的不同显现。这也是为什么道家把身、心、灵称为阳神、阴神〈识神)、元神，它意味着这三者都是精神意识的不同显现。名相昌然不同，

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内涵却大体相通。西方学者眼里的湾意识对应东方人眼里“有身、心、灵”三者中的“心”，它包含个人意识、集体意识。如果详细划分的话，个人意识、集体意识又可分为各自阴阳相对的两部分。个人意识分阴阳，即西方心理学所谓的表意识、洪意识;集体意识也应分为所谓的集体表意识、集体潜意识。西方学者在探索人类内在心识的不同部分时，诞生了不同的心理治疗流派，璧如:。探索内在的情绪与外在的表现行为之间的关系时，有了情绪疗法;130|财富的灵性法则。探索内在的信念、认知与外在行为的关系时，有了认知疗法;e。探索内在的沟通模式、剧本时，有了交流分析学派;。探索内在的家庭结构、沟通模式对个人的影响时，有了家庭治疗;。探索内在的团体动力对人的影响时，有了团体动力学;。探索内在“未完成事件”的影响时，有了完形治疗。西方心理学有好几百个流

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派，每一个流派针对内在心识的某个部分作分析性研究都有其效验，但同时又都可能有其局限性，这是不可避免的。因为整体心识被划分为一个又一个不同的区块，所谓“仁者见仁，智者见智"”，就如育人摘象，所见都受限于自己的观察角度。长久下去，现代西方心理学因此演变为日益复杂的各种门派理论。其实，大道至简，对东方圣哲而言，他们是从整体角度来把握心识，了解身、心、灵三者的关系的，所以不会迷失其中而觉得玄奥复杂。种瓜得瓜，种豆得豆在心灵探索的领域里，我还受到了佛教唯识学的启发。唯识学是一门探索与前析人类心灵结构的学科，它不仅回答了什么是潜意识，它如何创造了外在发生的一切因缘果的现象，而且还回答了是什么在决定我们的淤意识。唯识学把我们的浴意识比喻为一块巨大的田地，即“识田"，一切好的或坏的现象的发生都是田里长出的“琳实”。

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