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第十章为追求财富正名的总体财富更加多起来。或者当你消费在一些没有价值的奢侈品、纪念品上，也会误导了但是为什么大家总觉总体来说还是漫长的文化影人和人通过和平合作的方式共同不长。在早期暴力一定的社会资源。相比之下，存钱、投资是和生产与消费一样对社会有促进作用的情。得像葛朗台这个守财奴一样的存款行为是可下的呢?向。人类进入资本主义时代的时间并不长，同生产、创造出更多的社会财富的时间经历也掠夺的时代，你拥有的更多财富，多半是从穷人那里抢掠而来的。所以我们自古各个民族各个文化都有二祝富人的传统。而富人总是在不停地存款、放债。莎士比亚有威尼志些宗教文化人什么也没有做，4多期权。因为放债人之前，他的钱可以今天花至不允许收取利电。1商人，法国有葛朗台。在中东的一岂们觉得利息是最不公正的，放债的赁什么就白白挣了钱呢?今天我们知道利息的本质是期权(optiom。就是我们股票交易中经常说的把钱借出之后，他就失去了一个option。在没有把钱借出去以他就丢掉了自己今天花钱这个选择的须获得一定量的补偿这个人并没有坐在这里不劳而把自己的财富投入到更需要的生产过

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程中。率更高。只要你明白一些数学和吉炒股票、倒买倒卖偿。也可以明天花。钱借出去了，那他只能明天花，所。因为少了这个option，所以他必这些中国在改革济没有办法指导社会的生态要素到最起来”这样的口号，让市场决定社会来。想象一下，在一群为共产主义奋斗终生抛头鼎和洒热血的70多岁的老革K。天为他失去了这个option，导致他可以这样会使整个社会的生态要素效本的经济学常识，你都知道那些传统的道德绑架，其实很多时候是站不住脚的。无论葛朗台还是夏洛克都为这个社会创造了大量的财富。我说这些抽象的经济学概念就是想说明，挣钱是光荣的，存钱是光荣的，获得财富和拥有财富也是光荣的。大家没有必要为追求财富、炒房子、情而感到心虚和上生生居用和和，下家重庆计二人昌。要的地方去。反而是“让一部分人先富吕尖赔曾击和去作坟过开国家条29然而美国命中，邓小平能情。和义，但是也许是思想解放的过程。美国人虽然一直是资本主是出“致富光荣，让一部分人先富起来”的思想解放的号，这是一个多清教徒宗教的影响，文化上还是多多少少鄙视敛财的。圣经上说:“富人:ji让有钱人灰头:上脸的

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，必须低;天晤雍柳生过年眼还难>，因为有些为证不仁的手要福利。很多人不敢把追求财富讲。我在美国的，将来想成为一个得听孩子们的演师的，或者将来成为一个义务了情，总是胃。而那些没有钱的人反而可以理直气壮地伸作为自己的理想，至少不敢堂而皇之地公，有将来想成为总统的，将来想成为发明家作者，帮助贫困人们的。但是我很少听见哪个小孩能够理直气壮地说我将来的理想就是成为商人，就是要去倒买倒卖，追求财富，也许大家来。部分人的生活君子呢?为什么不能大声实上你会心变得有钱的。会这么想，但是没有人敢像喊发现人过了青春期之后，当步入社会步入现号一地把这句话说出的生活中，大目标就是想拥有更多的财富。既然是这么想的，为什么要做伪背后的原因还是我上面说2博客，大声喊30也喊出了我的目标就是“十名来呢?的文化的原因。我把这些讨论专门整理为一章是想破除这些虚伪的面墨。想挣钱的人可以理直气壮地站起来，大声宣布当己的挣钱理想。有了理想，才有目标。有了具体的目标，为详细的周密的计划，一步步地实现这个目标。我在了这个目=乌，我就会制定|E2006生必主观闪上二发表了自己的

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