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充分感受、了解目己是一个什么样的人，人然后才能认识到他有为什么样的人，并且看到所有摆在自己面前的选择。”:2卡尔。荣格还有一名名言:“所有让我们对他人感到不快的事物，都能让我们更加了解目己。”如果我们接受导开一种强大的导玖触用机制一一镜像效应。人到别人喘上的一些让我们感到厌烦的性格特征，在我们自己号上存在。这种说法并不完全正确。自我，那么我们第说，我们会是因为这些特#我们之所以生可能们还能注意正其实够察觉到别人的茶些缺点，也许是因为这些缺点我们目己也有，但能看到这些缺点和为此而烦恼则完全是两回事。只有当我们还没有接受上自己的这个缺点时，我们的理智观察才会变得情绪化。如有果我们接受了目己的茶一缺点，那么当我们看到这一缺点在另一个人号上表现出来时，我们惑会产生强烈的同情必，因为我们知道这个折麻。我们可以透过爱和善恨的滤镜去

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观察他，让他也守沉到目身的缺点。人正在遭受什可以更好地大么样的助他，当对方看到我们的动机是纯粹的，源上自对他的爱时，双方之间的这场谈话就和“目我”介入时的情况完全不一样了。当“上自我”横插一脚时，我们的言语就会让人感觉自己正在遭到全不像是出目一请好心。任何源目慎她或怨恨的器攻击，而这包指黄，都不是攻击完因为爱对方，也不会被对方当成爱心而欣然接受。正如所罗门王说的那样:“水怎样映照人面，人对他人的心思也怎样反映其人。”-34增住能量汇漏人生的质量取决于我们选择的质量人待、情路坎坷，有疾在号或遇人不淑而饱受折磨、股用”一这条信息在我们的及全号的血脉，我们该拿它怎么办呢?一通又一明件:童年时章伤痕蒜味。地回放，几乎。没错，但这样束够了吗?在受的虐“我流经了正如第8中所说，广阔的视角将自然而然地赋予我们一种能力，证我们可以将创

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伤放在一个有意义的大背景之下看符和剖析，直人至过去的创伤与我们的身份融为一体，最终成为一段定义我们目身的人生经历。然而，如果在幼年时期就遭受了非同一般的创伤，我们就很难摆脐它，因为那段不竺的经历控制了一切，耕噬了一切，它是我们知道的唯一一个故事版本。要想放下过去，继续美好的生活，我们必须勇敢地面对目己。如果想要去爱，去接受目己看到的一切，我们就必须直面过去。[11Hamnlet，ActI，Sceneiii.[2]ArnoldBeisser，“ParadoxicalTheoryofChange,”inGestaltTherapyNow，eds.，JoenFaganandIrmnaLeeShephard(PaloAlto:ScienceandBehaviorBooks，1970)，77.[3]Proverbs27:19.

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