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84世界上所有的沙子袍哥的真正膨胀是在铺未民初。当时政局不稳，军阀像走马灯一样变换防区，地方政府根本无力管理社会。情况就像电影“让子弹飞》里那样:流水的县长，铁打的黄四和苑。整个四川的民间社会权力几乎都落在袍藻组织手里。袍哥是分散的，没有权力中心。雷明远的生杀大权，就是这样取得的。在民众眼里，袍哥亦正亦有秆。有的拥有私人武装，走秘抢动，被称为“浊水袍哥;有的会维护地方治安，组织办学校、做公益，这叫作“清水袍哥”。袍哥组织和我们一般印象里的“黑社会”有点儿不一样。首先是数量极为庞大，到了民国时期，四川一大半成年男子都加入了袍哥组织，从上层军阀到下层劳动者，还包括僧人、和乞丐这样的社会边缘群体。在军队里，不是袍哥的话，根本就设法混下去。既然几乎人人都是袍哥，它到底算非

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法组织还是其他什么呢?其次是社会功能复杂，最有代表性的一个现象叫“吃讲茶，发生了民间纠纷，到茶馆里请袍哥的头面人物主持评理。历史学者、溴门天学历史系教授于笛写过一本《袍哥:1940年代川西乡村的暴力与秩序》“，还写过研究“号讲茶”的论文。茶馆是袍哥最主要的活动基地，有的茶馆会直接把袍可的牌子挂在外面。老成都人说，以前郊区的茶馆，没有一家不是袍哥码头。茶馆适合袍哥的生存模式;来往社交方便，三教九流混杂，搞起秘密活动来反而比在居民区里更隐蔽。就算败雷被抓，也不至于牵连家属。在美国电影中，黑手党也是整天泡在餐馆和夜店里。“吃讲茶”可以说是当时的民间法庭。一般程序是双方邀请一个LI王科:《槐哥;1940年代川西多村的电力与秩库》，北京大学出版社2018年版第三场对话”都是

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老江湖85有声望的袍哥进行调解，先各目陈述理由，然后由中间人做裁判。错的一方支付对钱，当众赔礼道娄。有时还会在茶馆里现场进行赔偿和私刑惩询。这就涉及历史上的民间秩序和基层权力分化。我猜测“号讲条”大体是公平的，这个习俗来自老百姓的“用脚投宗，不是条力能胁迫的。秘密社会组织目有其价值观，但没有改造社会的大目标。它的生存方式不过是在大社会中建立一个小系统，可依靠的只有信任，组织内的成员之间必须提供互利。“吃讲茶”要维持公道和效率是组织生存需要，和个人善恶、性格的关系不大。我在四川雪的时候，除了看到遍地茶馆，还见过小镇上民国袍哥用大们的房子。这些房子建在临河的一面，院墙高答，四五十间连成一片，一看就是有故事的地方，仿佛那门还能随时被推开，走出一个矮小却精光四射的人。

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