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8g6世界上所有的思子京戏小传统内行看菏剧，简直如同临考，台上的唱念和动作，要分辩哪家哪派，每句叫好要在“衫人上，瞳芍千、乱叫收好是会招候眼的。都说京剧里有文化，这个文化到展是什么呢?从文学性来说，剧本里的好文字并不多。《斩黄袍》唱赵匡扔是天作保来地作保，陈桥扶起龙一条，这词好吗?一点儿也不好，牙磅。有人说京剧名段《二进官>》里的唱词就没一句是通的。京剧讲究的是唱出来“挂味儿，所以虽然词句粗俗不通，但音韵没有不精致的，要改也不是那么好改的。京剧体系的独特在于写意性和虚拟性。近一百年来的京剧改革，总有人等试棒加写实成分，用现实的布景和道具。梅兰方也试过，一泪才发现不对，布景实了，人就被限制在一个国定空间里，连身段都施展不开。在电影《“侏罗纪公园》中，一切的起因就是科学家从一个白垩纪的斑班封存的一只远古蚊子中，提取到孢龙的血芒，

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由此获得丽龙的部分基因，成功复狂了疏龙。束剧也一样，正因为这种闭合性、写意性，因为它的词句和表演不那么容易改，才封存了活的基因。不过，这并不是我要讨论的文化。我要说的是京剧里的民间社会第三场对话”都是老了江湖87基因。观察中国传统社会，我们很容易软认老昕姓接受的观念来目官府对癸家经典的宣讲。现实是,古代的大多数民众设机会接触典籍，可能也一辈子没进过官府，不认识什么读书人。然而，无论多侦远的地方，我们都可以看到贞节牌坊。哪怕是一辈子不读书、不识字的妇女，也会把那些和人的本性相违育的、需要他人汶输才能获得的观念作为信仰。那些观念，是怎么沿着山路，弯这曲曲地进入穷乡饼所，影啊不识字的人昵”就是听韦、看戏啊。戏剧改革里有一个说法:京剧是帝王权贵的玩物。但在20世纪初，有个外国戏剧学家到中国考察，道出一个事实:“世界上没有哪个特权阶层

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会需要两干个剧场。以当时人对京戏的热衷来看，这是彻底的大众文化。思想家王元化先生是戏迷。他以“小传统”来定义京剧的价值。中国文化的“大传统”是文人和士绅所代表的上层文化，被文人精灿们肥复思考，靠书面传夭，最有代表性的就是正式的历史;“小传统则是以老百姓为代表的民间文化,形式是戏曲、评书，民谣、上典日活小说和佛经故事，等等。民间社会是通过小传统来接受大传统。过去的老百姓在说话、对一件事进行判断时，不是说《论语》如何讲，而是说你看哪部戏里是怎么沉的。老百姓不会说“以史为鉴如何如何，而是次“你看关公如何如何。来看一个道德命题和两出戏。这个道德命题是有名的“忠孝双全。旦帝的愿望很单纯，就是让忠君思想彻底地吸收孝道，既要绝对忠诚的操控性，又要普遍孝道的等适性。有具体的办法，尔草给肤在孔子的时代，还没有大一统的君主，他可以强调依靠任来

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