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限，不要活在别人的观念\要让别人的意见左右目己内心的声本7暂。现实生活中，常有人说“要用常识思考问题”，这人句话对不对呢?既对又不对。说它对，是因为绝大多数的事物的发展都是符合党识的，说它不对，是因为所有的颠覆式创新都必定是打破常识的。所以，当你有一天非常有信心地判断东仁事情5人，或者训笑别人“没有各识”的时候，要想一想有没有这样一种可能，恕是你陷入了某一个项固的条条框框里不能目拔。按当代昔名哲学大师冯友兰的说法，中华氏族是一个有强烈的哲学情结但是缺乏宗教情结的民族，癸学是主流，民众行为主要受道德约束而不是宗教约束，天性又尚目由，不喜欢仪式，不喜欢过多的约束，所以改革开放以来，中国人特别敢想敢干敢创新，创造了太多的经济奇迹。近些年，以阿里巴巴、腾讯为代表的移动互联网公司全面崛起，创造了非常多全新的商业模式。事实证明，中华民族确实天生就非党运合创新|，这和古由它的文化基因所决定的。一个国家的成败与创新力妃轧相关，就这个意义来将，我对中国的未来感到非常乐观。(4)小结:进行创新就是证悟空性我从三个角度探讨了空性与创新的关系。空性到撒是什么?为了让世人容易理解，六祖惠能就像一位极高明的画师，给空性画了一

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幅画，他说:“世界虚空能全万物色像。日月星宿，山河大地，腑源溪润，章木从林，恶人善人，恶法善法，天等地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中;，世人性空亦复如是”是不是很有画面感”大意是说，我们心之自性，壮阔无边，整个宇宙，现存的包丘目伏、人文、思想都显现其中，未来的各种变化也孕育其中。空性在哪里呢?它不是远在天边，而是在我们每个人的心里，我们需要做的就是通过了解我们的心去认识它，所谓“明心见性”，就是这个意思。唐代祥条大师育原行思提出通过参禅证悟空性的三重境界;参冬之初，看山是山，看水是水;禅有悟时，看山不是山，看水不是水;才休于看山仍是山，看水仍是水。我模仿一人下，表述一下我的见出。参禅之初，看一栋屋子，就是一栋屋子，禅有悟时，看一栋屋子，不是一栋屋于，而是想象中的一栋屋子一一这栋屋子被拆得只剩下骨架，4想象中的天口!存在于想象之中，祥栋屋子隐身于现实中的缘)，骨架的必子动，的，是随时可和角人心“看”至彻悟时分，的真实有了质的飞跃，这和的真实和内心“看”到的幻象已经虚实合一屋子咒会变形甚全倒出，j的。你从中彻悟，禅有悟时区多注，这些禅之初，看到的是屋子的表象，这大，是用眼睛看到的。单有悟时，看到的古

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屋子的本质一一文持屋子存在的条件〈因此处用屋子的骨织来代表这些文持条件，这样一间被拆得存在于你的想象之中。骨架不是恒定不变的，奋有变因此这栋屋子的存在是不确E变化的，用弥象来形容也很贴切，这个约象，是你用幻象回中革1-2参禅证悟空性的三，但这有一2禅中彻悟@李国飞重境界形是作者请友人绘制的。表象也是当下的)。实站看一栋屋子还是一栋屋子，栋屋子之中〈见图这剩下定的、脆弱实和人参袜之初所感受到是知梦如约。，胞弱不坟的眼随看到说，你既看到了尽子的表象，又看到了它的本质;感知了幻象。修行人同时生活在真实和幻象之中，如能的存在，禅修至还能犯的一也上“彻司”，j造全些结构、坚不可摊的一的，人内企强大到何以径状地所则、新的事物。柱，以“无所住心”即是如此。前文说了，弄布是愿力，不仅仅可以0些浴还有一和我认为就是创新设计，从而建造一栋类蓝名的“现实扭能预知未来可能的变化。预见各也屋子为例，深柱，在修和变化，力2新力。他的创贡生新力强大到和仙了者看来痢移动、谎加、置这些架新的屋子。所谓水乳交融了，也就是既看到了真实，切感和已[|，修和7从三也当下了者世人看起来神竺不可乱是脆弱不堪桨柱要包括两和创新，力，一E够持续

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