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本文节选自《动机与人格》电子版：

本寺〖些过无划J生活、干个案例表明了适当的认知疗法〈“寻求业余兴趣，获得更高的职位)》具有消除该症状的可能性。我见过许多隐明、成功、无所事事的女人，的症状。居人，表现出改善或治愈加深刻。在那些新闻、沦与显而易见的事实相巴盾的国家人至少有些人采取了玩|所有的价值观，甚至表现出明显的怀疑际关系和被破坏，陷入绝望、失去士气等。另一些人的反应则更顺从、丧失能力、缩手缩脑、度、不信人比如，迟链、些按照我的建议，把自己投入值得We这足以让我对息和事实中途被截断的国家，在天7了解和理解现可能比成年时期更强;征他们可能被教导不要过8，最后，的需要介列。才于好奇。寻求结果和换取知识，的事实是，乐，甚至这可当人们男化)、分开发人类指回一个基本的认知需然而，这和也不得不一方国各已百能是1对障碍，|丛这方四遇到挫折，永不消亡《虽然微弱)溢力的先决条件，这在个人早期历史上目发发生。这些都假设并不是最有力的证据。和节和微观上了解得更退求。乏味工作的取明人之中。我这里至少有一一个对镶力要求慢慢地出现智力贫乏们去做的事情

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中去的认知需要的存在认识更些官方世不蒜的态彼此间的人消极，态度，失去主动性。ne站二过学习的，是成熟的自然产物。本站不当扩要电要保本好宁。但认知需要的满足是主观的满足，并产生终极体验。为了[的洞察和理解被忽视了。然而不可否4有敏锐的洞察力，有利于人们在生活中感受幸福、人们的最高?了认快学、神学等方四子式的，必然会被了解得更泛。我们获得让受传播厂和持续性压力时，即使在我们知泛《〈路物种、路文满足这甩F需要作为充道了以后，详细，另一方面从世界哲的事实，如果是孤立的或原论化，或者被分机，或者被组织，或者两者都有。这个过程家一人称为寻求真理。我们先假定去满足一种光望一一系统化的光望、组织的光望、分析的将望，去寻找真理和意义的渴望，构建一个价值体系的油望。一旦人们承认了这种需要，进行讨论，我们就会发现这些需要也形成了层级。在层级中，对了解知识的渴望凌驾于理解之上。我们前文描述的优势层级的所有特征似乎也适用于这个规律。我们不应该把这些欲望与我们前面讨论过的基本需要相分离，虽然很容易会这样，即在认知需要

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和意动需要之间做一个鲜明的区分。求知和理解的欲望本身是意动的，如同我们已经讨论过最基本的需要一样。此外，正如我们所知的，这两个层级是相互联系的，而不是截然分开的;正如我们下文要提到的，和它们是协同的，也是相互对抗的。审美需要我们对审美需要的了解甚至比其他需要还要少，然而历史、人文学和美学家的证据不允许我们绕过这个让人为难的〈对科学家而言)领域。我已经党试在临床一人格学的基础上，挑选了一些个体来研冤这一现象，并且至少我自己确信，en种基本的审美需要。他们因丑陋而生病〈以特殊的方式)，美丽的环境而痊愈;他们热烈地淘望，而他们的询望只能通过ER这种现象在健康儿童中几乎普电存在。证明存在这种需要的证据在每一种文化和每一个时代都可以用现，甚至可以退溯到原始人时代。审美需要和意动、认知需要有太多的重登，所以不可能把它们明显地分开。秩序的需要、表达的需要、安静的需要、完美行动的需要、系统的需要、结构的需要可能被不加区分地认为是认知需要、意动的需要、审美需要，甚至是神经过敏的需要。就我个人而言，我认症

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