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中国吝代的性观念主要有两方面内容:一个是阴阳和合，认为一阴一阳绪合在一起是天地目然的。你看吾代人在形容性活动时，把男女性事叫作云丙，用雨露滋润万物生长来比喻人类的性交、生育和党衍。中国古代人就是这样看待人类性行为的，从来也没有像西方人那样对性怀着徘恶感，认为性是徘恶这种观念对中国人来说是相当陌生的。西方基督教一度就有性本身是罪的观念。但是如果说性是罪，如果杜绝性活动的话，人类又没法索衍，那怎么办呢?有一位罕教对徒叫奥古斯了，我记得他说过一句话，他说我真希望上天当初造人的时候，能够用一种性交之外的方法让人类繁衍，这样人就可以避免实施性这个大罪了。他这样的想法在中国从来没有过，中国人从来没觉得性是罪悉，是犯罪。中国古代性观念中外一个重要的内容就是节制的观念。古代有好多作品表达了这样的意思:性这个东西好是好，但要节制，不要过度。过犹不及，一滴精十滴血之类的。这一点跟吾硕腊、古罗马也很像。很多西方学者，如福柯束说过，东方都有性的艺术

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，像古中国、十日本、十埃及、古印度，都有性的艺术一一印度有《爱经》，中国有《房中术》，还有世界上最好的春豆画;而我们只有性的科学。福柯说这话的时候，对西方的性观念是非常否定的。他批评说，西方人总是要在人的性活动中分出对与错，比如说异性恋是对的，同性恋是错的，务上位是对的，女上位是错的，性交是对的，目慰是错的。他次，与西方人老是要在性行为中分出对错来不一样，东方人就没有这样的想法。他说古代东方人有着正常的、自然的、对性基本肯定的观人人O〇福柯所说的确实是中人人性观念。0阳和合，是《性是一种体一一采阴补阳、采阳补阴等我看到有个人写了一本书，导师中国的观点，主张性是强身健体、延年益正面的活动。但是从宋明理学开始，中国渐渐地走同以反性茶和否定、压抑的态度，比如说存天理灭人欲啊，二阶段，对性采取一包讲完延我们还有什么采战之说1》，这就是古育寿的，是非常健康的、共和谷为基调的第二死事小失节事大啊，婚前守贞啊这些观念，都是宋明理学之后提出

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来的。在全世界各国横癌比较，很少有其他国家会由政府来表彰这类私人的行为:一个是嘉妇，个是烈女。我们看到正史上有“节妇有烈女传”一一你仔细看，中国历史上的主角全都是田人人，女人是很少上正史的，但是在正史中就有“节妇烈女传”。暴，她就目裁了;一个嘉妇没有改巡，合注姑否把孩子养大，政府就，她们就是所谓节妇烈女。给她立一个牌坊，写在史书这和RE很多妇女会把它内化到心全国妇联对农村妇女做过一个调查，人心是方更要这两个选项中选择，结末有80%以上的农村妇一个女孩如果婚前遭了强和塑造、影响是十分深远的。在血脉中。记得大概十来年前，生命。由此可以看出这一文化观念的影啊深入到什么程度。还有从着装上看，唐代的时候，女性的穿着很暴露、就是盛唐的时候流行的。可是到宋代以后，每羽衣守、采板，女人开始吉小脚一一据要还是贞操更女选的都是贞操于很性感，曙半考证，装束趋于保缠足就是从宋代开始的。女人缠足以后束表失了区动能力，连出门走路都很困难，叫作大门不出

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