极客与怪杰 mobi(极客与怪杰 原文)

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的，它据痉金字塔式的公司模式，旬疝忆平化的组织。用心学家卡尔\"维元《KarlWeick)富有洞察力的比喻来描述，在大潭条和第二次世界大战期间出生的人可以用一张地图来理解，而想搞清楚数字世界中的野蛮西部CWildWest)却需要一个指南针。维克解释说，“地图，按定义上来次，只能在已知的世界里起作用一一这样的世界是被前人走过然后绘制成图的。而指南针则是在你不确定自己所处何地，只能对方向有一些笼统感觉的情况下大有帮助。”“不管他们的父母是否拥有电视机，极客们都是电视儿童。20世纪50年代初期电视机在美国的大规模普及，成为领导之道的分水岭，就像它影响从家庭生活到人文艺术等其他很多事情一样。在电视普及之后出生和长大的人们，将永远以他们能轻而易举、高速接收并处理煤炸式大量的视觉信息为特征。今天，一般的美国人在一天中所能接触到的生动视像的数量，己大大超出维多利亚时代的人一生所能看到的。你只需观察一下，各代人在学习基础知识的方式上是多么的大相径庭。在孩童时期，极客不无味地反复吟唱来学习字母样，一个字母接着一个字母针像大多数50岁以上的人那样，靠

极客与小怪杰

着单调而是像在《艺麻街》“1中所学到的那由大声叫着。他们永远不会在令人伤心欲绝的沉问气氛中，埋头闫干快其至有如器士乐旋律的歌谣到处传唱一一有时候，在硅谷和其他新由学习语法，相反，而是通过很多节委明经济聚集区的社区场合上，这些儿时歌谣还会被与会人士高声地唱出来。甚至，两个时代所用的“隐喻象征”(metaphors)也相当不同。老一磋领导者被训练成用牛顿式、机械体系的方式来看竺和思考这个世界。新一代的领导者，则倾问于用不断变换和进化的有机体和生态组织来看这个世界。70岁以上的男男女女，经历和体会到了可怕的传统成争。而30岁以下的人只知道偶尔突发的代怖主义的置楚，以及无验教训。50年前，时不在的生化战和网络战争的威胁。早前，经验是很受重视的，资历制度的含义就是认定只有在时间的洗礼下，才能学到更多有价值的经一般人都认为领导者必定经过长期考验，通过了这些考验，而且是其中的优胜者。丘吉尔曾表达过这样的观点:“我把人的能力分为:第一，勇气和才能，第二，在战火中锻炼出来的实际经验。”而如今的社会则更看(beginner”smind)。佛教禅宗所

极客与怪杰的作者

谓的“新手心态”它间接地隐舍了经验有时会束缚敏锐的洞察力的发挥。在这和有更现代的观点里，引人入胜的主意大多是从否定传统智翡的角度上#陈出新的，传统智慧本身也代表退化、过分依赖现状。也许没有人能像作曲家相辽效〈Berlioz)评论法国大作曲家对桑(Saint-Saens)时，那样清楚地描述“新手心态”的本质:“他无所不知。他唯一欠缺的就是“缺乏经验”。”]昨天的领导者是专家，寻找答案，也相信答案。今天的领导者则是通才，他们更倾问于要知道如何询问正确的问题。时代背景如何影响到极客和怪杰们对于领导角色到拭意味着什么的看法呢?当我们选择同一年龄段〈大约21一35岁)来比较极客和怪杰的期望和志向时，发现了三个时的怪杰有更大、要的区别。首先，极客比同样年龄更雄心怠台的目标，他们期望能“改变世界”及“创造历史”;，而怪杰却只想到“维持生计”。其次，极客比同样年龄时的怪杰，更强调在他们的工作、家许和个人生活中求得平衡。第三，极客与怪杰相比，比较不会条拜英雄楷模，也不以英雄人物作为成功领导者的象生FE。这两代领导者之间区别最大之处，就是极客们对

极客与怪杰解读

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