李俊慧+经济学讲义+pdf(李慧俊老师经济学讲义)

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本文节选自《李俊慧+经济学讲义+pdf》电子版：

科学就是这样:它有一个或知干的基本假设，这假设无须证明，也不需要是真实或正确的，但参与这门学科的人，就得接受、遵守这假设。谁有本事，可以目己弄一个与之不同的假设出来，另起炉灶。但这炉灶能不能起得来，要由解释事实来验证。上二[LL]这个虚构的例子是根据张五常在旧版《经济解释》卷一《科学说需求》《〈花干树晶版有限公司，2001年5月)里举的一个例子“第44页)略加修改而成。既然经汶齐学已经假设了人是目私的，目私假设不可违反就不能再同时假设人也可以生生同和秆1也束是说，在经济学里绝对不允许用不目私来解释人的行为，也绝对sn对不允许出现与这公成立，非欢几

经济学讲义李俊慧第二版

何里的定似的情况。完法的一国之内的所有其1改甚至废除。试想一下;如果经汉问题呢?会出现什么现象都能解释，比如说看到有人骗钱，就说因为他是不自私的。这样所有行为都解释了，但其实什么都现什么问题。钱，没解释。生之事是同一回人们没能但是也不自私是个出来的，套套逻辑做，其实前对不允许有所谓欧氏几何里假设了平行公的不自私的情况出现。这跟上面说的几何成立，在它的体系之内就绝相违背的定理。非欧几何里假设了平行公理不就不能放到欧氏几何里使用。法律学也有类也位是一国的基本法，也就相当于是假设、公理，也法律，绝对不允许跟完法有冲突，和否则就必须修齐学假设人既是目私的

李俊慧经济学讲义读后感

，又是不目私的，会出但其实又什么都没解释的就说因为他是自私的，但看到有人捐CI什么时候不上自私?事前怎么能判断东个人会统钱还事，实际上人们更需要人既是上自私的，又是不目私的，那人们是没;正地做出解释，会捐钱?前面已经说过，解释已发生之事与论帮助的，是做做晰未发抽。如果断的，其实是因为这是套套还辑。能说，这人骗钱是因为目私，那人捐钱也是因为目私。假设，不能直接用来解释现象，也会出现什么都能解释但其实什么都没解释的问题，瞧，否则这个解释束是直接假设这又是其实套套逻辑的错是很容易犯的。统钱的解释容易|说男|包师传改行去抢劫的例子就是类似的解释。如采驻

李俊慧经济学讲义下载

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