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本文节选自《给善恶一个答案阅读》电子版:
41]068给羡恶一个答案配,那么语言自身就会是不可能的。同样,就规则5而言,如果没有信守详言这种实践活动,那么当别人回我们告知未来的行动时,我们台无法信赖他们的话语。我们也就无法对他们未来的行为有任何可和菲的预期。我们的生活是社会性的,建立在合作的基础上,因此当我们达成协议的时候,我们就要将其履行〈例如,“如宁你帮有我安逆一个新的电脑程序,我就帮你完成你的哲学论文\")一一这一点是至关重要的。这条规则接近于互惠一一规则8:当我们完成了我们的本分时,另一方将会给予回报一一我们需要对此抱有信心。甚至黑猩猩也遵循这种以善报善的互惠规则(以恶报恶对道德来说可能并非必需的)。浆规则4而言,如果不禁止丛禄和作弊,我们束无法宣称拥有财产权一一甚至无法宣称对我们腿脚的所有权,更不用说各种外在善了。而且,如果不劳而获和偷盗成为常态,那么就几乎不会有人去做生产性的工作,这样一来也就没什么可偷的,而我们的生活将会陷人贫困。任何曾经锌蔡财在一个小房间或者曾经被绑住手脚的人者应当能够体会到对规则6“尊重他人自由”的需求;因为没有自由,我们就很
给善恶一个答案读书笔记
难实现我们的目标。有了时,人们质疑规则7一一做正义的事,根据每个人的应得来对待他们一一是否暗示着我们应当以道德上的相关标准为基础来进行奖和贫和征询,而不是以人种、种族或性别等不相关的东西为基础。正义的一个重要部分是提倡一致性。如果一个老师因为杰克的文章具有一定水平而给他一个A,那么在吉尔的文章也是同样水平的情况下,她就应当也给吝尔同样的分数。一种更蝇的、更具实质性的正义原则主张我们应当“给每个人以应得”。规则10“遵守公正的法律”,这对和谐的社会生活而言是必不可第3草道僵客观主义069少的。我们可能不一定禾成法律的内容,但是在一些社会情境下,我们必须做出适当的妥协,接受政府的决定。当我们不约成某种法律的时候,我们可以尽力说服裁决者去改变它;在极端情境下,比如生活在一个奉行种族主义法律的社会里,我们还可以下决心奉行公民不服从。对一种客观的核心道德来说,可能还存在着其他一些必不可少或高度相关的道德规则。或许我们应当增加类似“为了共同善而与他人合作”的规则一一尽管我认为当我们把规则2、4、9结合起来的时候,这条规则就已经被
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包含在其中了。或许你们还可以想起其他一些对于一个繁荣的共同体而言必不可少的规则。无论如何,只要一种道德准则包含这些客观原则必须有的一套设定,这种道德准则就是充分的,因此可能存在多种充分的道德准则,它们包含着对规则的不同排列或不同结合。在不同的情境下可能需要不同的具体规则。例如,在一个沙漠的群落里,可能存在一条禁止浪费水的严格规则;而在一个女性多于男性的群落里,可能存在一条允许一夫多妻的规则。一个拥有过8孕措施的社会与一个没有这种技术的社会相比,它们对贞洁的规则要求可能也是不一样的。这种道德上的灵活性并不草含道德相对主义,而只不过是承认社会情境能够决定哪些规则是与一个特定共同体的繁荣相关的。尽管如此,一种本质性的核心道德一一像上面描述的那些一一对于人类的繁莱而言事实上都是必不可少的。核心的道德规则类似于为一种健康饮食所必需的维生素。每一种维生素我们都需要适当的分量一一些人可能需要这一种多些,需要那一种少些一一但是在规定一种营养饮食的时候,我们并不需要阐明食谱、具体的食物、餐具的摆放或者毫饪的习惯。虽然各种美食将会
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