给善恶一个答案读后感500字(给善恶一个答案优美句子)

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044给善悉一个答案源都排除掉。实际上，我们对这些相互竞争的阐释的详细考察会贯穿到本书的最后。简而言之，虽然对弱依附性论点一一道德原则的应用依附于其所属的文化一一表示认可是有道理的,但是相对主义者需要语言的不确定性论证。这个理论是由威拉德.冯.前因(WilardV.Quine，1908-~000)”创建的，它认为语言从根本上来说是如此的互不相同，以至于我们无法把概念从一种语言精确地翻译成另一种语言。不同语群通过语词来意指不同的东西。前因提出，当一个说本族语的人指着一只兔子说“gavagai”的时候，我们不可能知道他是用这个词表示“锡了于”，还是表示“人铝子的茶部分”，或者表示其他什么东西。这一论点主张语言是一种文化的本质，从基础上塑造了它的现实，并将这种文化与其他的语言和文化切割开来。因此，这样似乎意味着，每个社会的道德原则都依赖于它独一无二的文化，而这种文化则以语言作为基础。但是，经验似乎证明这一论点是虚假的。尽管每种文化确实拥有一种市有不同含义的特殊语言一一实际上，每个人都有

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他或她自己的一套特殊含义一一但是我们确实学会了外国人的语言，并且学习跨过语言的框架来进行翻译。例如，来自无数语群的人来到美国学习英语而且交流得很好。非但没有造成不可和逾越的鸿沟，而且其他这些文化与我们上自己的文化之间的相互影响最终还丰富了英语这门语言，带来了新的概念[例如特长(forte)、缺点(foible)、禁忌(taboo)、致命第2章伦理相对主义045一击〈coupdegrace)|，而且英语也同样丰富了(法国人可能会说是“天污了)其他语言。即使在声言的使用者之间存在某种翻译的不确定性，我们也不应当由此推断任何翻译或交流都是不可能的。似乎有理由相信，一般性的道德原则恰恰是能够进行跨文化交流的东西。在一个资源稀缺的世界里，人们为了生存和繁荣而奋斗,在这一共同的人类状况之下，克鲁死洪〈Kluckhohn)和威尔逊提出的那些共同是全和互惠的义务、关于性行为的律例、父母对孩子的职责、无必要不医人与其他特征一起构建了一种共同的人类经验、一套共同的价值。”因此，进行路文化交流并且在生

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活中许多重要的事情上相互协商是可能的。如果这样，那么相对主义者霜以为基础的“翻译的不确定性”这一论氮，其目身无论如何锌相对化，虱不会对客观道德构成任何反驱。相对主义者需要的是一种强依附性论点，即无论如何所有原则本质上都是文化的发明。但是,我们为什么应当选择以这种方式来看待道德呢?与台依附性论点相比，强依附性论点有什么更值得称许的地方吗?相对主义者可能论证说我们的评判实际上缺乏一种明上公平的标准:“谁来说哪种文化是对的，哪种文化是错的?”但这似乎是值得怀疑的。我们可以推理并且通过进行思想实验来表明，有理由认为一种体系比另一种更好。我们可能无法确定地知道，与男一种文化或者我们自己文化中的其他大的道德信念相比,我们的追德信念是否更接近真理，但是我们有理由相信我们的道德信念是这样的。如采我们能够在事实或者科学问题上比其他人更接近真理，那么为什么我们不能在道德问题上也比其他人更接近真理呢?一种文化的道德感知为什么就不能是糊涂的或错误的呢?为什么我们不可以说:与那种珍爱孩子人几V有27

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