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6/人间游戏饭时打叫或者问候别人的妻子有的就允许,有的就禁止,在这些特殊的互动中有明显的反相关。吃饭时允许打吗的地方,问候女眷是不明智的;而在人们互相问候女眷的地方,吃饭时打邑是不明智的。通常正式的仪式优越于半仪式的专题谈话，可以将后者称为“消遗”以示区别。随着人们变得越来越熟悉，越来越多的个体程序化(individualprograming)产生了,这就是所说的“事故”出现了。表面看来这些事故是偶然发生的，由相关的当事人所描述,但是经过仔细推殴就可以发现，它们是有特定模式的，分门别类，其发展遵循一些无法言传的条例和规范。根据Hoyle的理论,只要友好或者敌意发生着,规则就潜在地延

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续着，如果一项违法的活动发生了,规则就变得明显化,引起一种象征性的、口头的或者法律上的呼喊“犯规!“。与“消遗”不同，这样的发展更多是基于个体程序化而不是社交程序化，可以被称为“游戏\"。家庭生活、婚姻生活以及各种各样的组织生活可能基于同一个游戏的变形,年复一年地进行着。说社交活动包含游戏并不意味着它大部分是好玩的，或者是参与其中的当事人是不严肃的。一方面,“玩”足球或者其他体育“活动”可能一点都不好玩，参与者可能是非常严格的，而且这类游戏会带有与周博和其他游戏一样潜在的严肃性，有时甚至是致命性。另一方面，有些研究者，比如Huizinga*，把食人黎席这类严肃的事物也包含在游戏中。因

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此，把一些创伤性行为诸如自杀、柄酒、吸毒、犯罪或者精神分裂症也算作“玩游戏”不是不负责任、幽默或者野蛮。人类游戏的本质特征不是将人的情感虚伪化，而是将人的情感模式化。当不合规则的情感表达出现时，便施以惩罚。“玩”可能是很严肃的，甚至是非常严肃的,但只有规则被打破的时候，社交惩罚才是严肃的。消址和游戏是现实生活中真实亲密的替代品。因为这个原因,它们被认为是预先介入而不是接触,这就是为什么它们具有明显的游戏特征。当个体程序化(通常是本能)变得强烈时亲密关系就开始了,社会模式、潜在约束和动机都给它让路。这是唯一一个能够满足刺激饥饿、认同饥饿和结构饥饿的办法。典型的例子就是爱情性交行为。

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