五分钟经济学pdf()

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本文节选自《五分钟经济学pdf》

与并不创造社会价值的寻租活动相比,更糟糕的是破坏性的逐利活动。与寻租活动类似,破坏性的逐利活动所奶求的也是分割蛋糕,而不同之处是它还会导致蛋糕分量大幅下降。典型的例子是某些手握权柄者为了一己私利而仓促上马没有任何可行性或社会价值的重大项目。古代的朋党之争之所以让人深恶痛绝,就是因为他们做事不关注事情本身的是非曲直,而是仅仅基于门户之见予以褒贬一一凡是自己的人，不管对错都要支持;凡是对手的人,不管对错都要反对。这就导致了两种形式的社会效率损失:一是有能力的人得不到提拔,有社会价值的项目得不到实施。二是平庸无能者会脱颖而出,因为这些人才是斗争双方都可以接受的“最佳方案”。《资治通鉴》开篇讲述了智伯暴死、三家分晋的故事,司马温公借此对德与才的关系做了极其精辟的论述。这上段话虽然比较长,但很容易懂,直接摘录如下:臣光百:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗英之能办,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强角之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;繁溪之金,天下之利也,然而不熔范,不古三,则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓

经济学五分钟读懂

之君子,才胜德谓之小人。凡取人之术,春不得圣人、和君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为亚。泉才以为善者,善无不至侨;挟才以为恶者,恶亦无不至锋。愚者虽和欲为不闭,智不能周,力不能胜,璧之乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而辟者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱。爱者易杀,严者易下,是以察者多蔽于才而遗于德。自古音以来,国之乱臣,家之败子,才有馆而德不足,以至于苏履者多吴,岂特智伯哉!故为国为家者,苟能审于才德之分而知所先后,又何失人之足患哉!53在温公看来,看人有两个维度:一是德行的高下,二是能力的强弱。德才兼备,是为圣人;德胜于才,是为君子;才胜于德,是为小人;德才皆无,是为思人。对一般人来说,圣人的目标可望而不可即,故在现实生活中,最为紧要的事情是识别、任用和自吴成为君子,以及识别、提防和避免成为小人。至于具体如何判断人,《资治通鉴》中魏文侯与李死的对话则有非常深刻的启示意义。当时,魏文侯魏斯要选人做丞相,他在魏成和翟瑛之间举棋不定,于是征求大臣李死的看法。俗话说疏不间杀,但在文侯的再三催促下,李殉实在无法推荐,又察觉到文侯更加倾向

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于选择宗杀魏成,便委婉地给出了判断标准:“居视其所杀,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取,五者足以定之侨。”大家都是明白人,文侯听了李死的话,最终决定选择魏成做丞相。第二,有些活动虽有显著的社会价值,但难以产生显著的私人价值。之所以产生这种情况,本质的挑战来自期限错配:虽然社会价值是在当下就实现的,而私人价值却在未来才有可能实现。面对期限错配,不可期望每个人都像雷锋那样做到暑不利己、专门利人。从长远的角度看，只有利人利己才是真正可持续的;没有利己作为文撑,利人的意愿再强，最终也会变成心有余而力不足的廉价善意。从辩证的角度看,最有看头的是期限错配旨含的危与机,以及与之相对应的介入时机的选择。亢龙有悔,盛极而衰。大家都能看到的机会多半不是机会而是陷阱,这时候介入,就只能捡点残牙冷炙,更有其者成为终极“接盘侠”。子夜星辰,阴极阳生。介入过早则往往会成为后来者赁吊的“成功之母\"。中国漫长历史中的王朝更友对此提供了绝佳的例证，首先揭午而起的,往往不是最后荣登九五之尊的那个。任何革命或改革都必然牵涉到旧势力的摧毁与新势力的成长。最为机警的创业者,必然是伺机而动的,他们对时机的选择,抑或时机对他们54

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