和另一个自己谈谈心谁写的(伍志红和另一个自己谈谈心)

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本文节选自《和另一个自己谈谈心谁写的》

16哪里有问题，知的存在。所有关于人的问题点，就会越不知道何为问题。试动，同时放下对好坏、对错、高人和积极情绪一样美妙。试，给它们一个空间，例如，你周)，让自己彻底拖延一下，你身上的任是，同时有两个甚至几个声不如试试，分别给每，都是人性的表达方式的问题让那些看起来一切都是存在一切都是存在，二HE心入前女郊。越是了解这一心灵如星辰、大海一样充满一辈子的毛病，不如斌彻底放纵一下这些毛病。那些你一直死服不了的，甚至与之斗争了让目己

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在这个空间氏的评判，会发现所谓“负面民类和并妙。草故的体验上自然流情绪3?的那一直有拖延症，那么，不如试试，找一个时间段〈如一绝不有逼迫目己做任何事。何一种人格特征，都有其深意。通第，我们痛否音在同一个时空里打杂、较量、纠，个声音一个纯粹的被容纳的空间。:要人们的需:是性的。有假自我的人不知道自己的感觉是什么，示知道自己要什么，所以，他们束要大家都要的，但希望自己要得更多、更好一些。高考的独木桥现象，就是因为有假上自我的人只

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知道有一条大家都走的路可走。前文提到过，有真自我的人，他的自我围绕着自己的感觉而构建，有假自我的人，他的目我围绕着他人的感党而构建。后者的恶素是，他目动寻求别人的感党，并围着别人的感沉转。他为别人而活，他的号体是别人的奴隶。假自我在我们的社会普过存在，也就意味，“纯净的，但与身体没有联结的真自我”一样也普遍存在。这就导致了一个迟论:我们苟活在互害型社会，却期待着绝对的好人一一完全没有沾染欲望〈与号体脱离)的纯粹的好人。

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