存在主义心理学的邀请简书(存在主义心理学的邀请简书 书)

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本文节选自《存在主义心理学的邀请简书》

钟内死掉，根本没时间与杀人告别。存在的基本境遇突然骏露无遗，日党生活的遮羞布被据扯掉了。呢?这正是我们基本的存在处境。正如第1章所提到上那么，陷入危机的人有机会凝视并设法在其中立足的深渊到底是什么和，欧文*亚隆列举了4种基本的存在处境:〈1)死亡〈我们现在活独，但终有一死);〈2)自由“我们创造生活，但它来自空虚);们孤零零地出生和死亡，但又需要他人和归属感);(我们寻找和创造生命的意义，但处在一个无意义的字现在，根据亚隆的说法，被危机击中是破坏性的事件，得3)孤独〈我(4)无意义宙中)o但也是一个难的机遇，可以发现自己在这4种基本存在困境中的位置。亚隆的这一论断，在1990年对“斯堪的纳维亚之星”海难的研究中得到证实。在从挪威到丹才的途中，“斯堪的纳维亚之星”着火了，造成159人伤记。船上有许多正在度假的家庭。羊存着后来接受了丹奏心学家的访谈。这些访谈特别关注幸存者对危机的反应，是否提高了他们对亚隆所谓的4种存在处境的意识。事实上，许多参与者对这4种基本存在困境有了更多的了解和接触。在博尔诡看来，危机有令人痛舌的一面，但也是发展的克尔凯郭尔的启发，二尔纶深刻地羡述了但的观要途径。受人的生命不仅仅是活着，它必须被接管。接管目己的人生，并不发生在日常的生活情请而是发

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生在特殊的情境下。在危机时刻，生活充满了张力。因，博和尔诡认为，危机在生活中扮演要的角色。正是通过危机，人类从需求红细的全党生活上升到有台训的宁生活。我们该如何度过危机当一个人受到危机的打击时，许多重要的过程必须得个人是否能够照顾目己，不管是否有朋友或家人照奈有治疗师或其他专业人员帮助他度过危机，都是如此。到处理。他，也不管无论如何，到际个晴习-刘们的目标都不是像对待疾病一样，去战胜或元服和危机。相反，我们的和训。度过和危机涉及让感受和情绪浮现，感知并表达它们生活吸取经验教要方面，接下来我们逐一探讨。危机通种会引皮强烈而多样的感受;不仅在危机发生的那一刻，在卸机发生很久之后往往也会如此。莫伤、中全、朋次、天下、绝望、焦硅等一系列情感浮现出来，寄居在身体里，浸染一个人的思想，影啊一个人的行动。人们和常会惧介目己内心出现的情感。发现这些情感，觉察并感知它们，这是非常重要的。你必须了解它们，承认和接受它们。有必要认识到，这些情感是你自身的一部分要的是，与它们建立关系，开展内在的对话。表达情感可以有许多种方式。对一些人来说，最目然的事情就是大声喊出来。对另一些人来说，可能更喜欢在平静和沉思的时刻默默地流泪。这类事情没有固定的规则，每个人者B有目己感知、体会和表达情感的独特

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方式。有些人认为，情感必须被发汇出来，但这并不是一种好方法。情感不应该被逐出身体，而是应该留在身体内，它们属于个体所有。个体需要接纳它们，给和们庇护，与它们共处，使其成为目己的一部分几德意珍在《存在主义心理咨询》一书中，对人们最章见的情感进行了概述。她把这些情感排列成一个圆环，认为它们在圆环中相互接承这些情感与失去所爱的东西和获得有价值的东西有关。沼着丧失的维度，这些情感包括:骄傲、妨妨、俩您、丐惧和芒伤，获得的维度，这些情感包括:内次、淘望、布望、爱和欢乐。每一种感受惠和全让二各做个人人，国，几德意珍强调，要的不是大声表达这些情感;本必定解这些情感对于一个人当前和未来可能的生活方式揭示了什么识别你内在的大量情感，是与这个世界重新联系并在其中感到目在的一种方式。凡*德意珍强调，一个人需要体验涌现出来的许多个同情感，学习如何与它们友好相处，并从它们有身上了解目己的生活方式一一包括过去、现在和未来的。答试“破划重生”，让自我得到治您当你遭遇残酷或恕怖的创伤事件时，将无法再对这个世界保持开放。你的防御机制会被调动起来，你会像马怨一样缩进目己的壳里。你的肌肉在应对危险时会变得非常紧张。有时，你经历的事情是如此慌怖，以至于无法保留在意识当中。典型的情况是:黎击、代怖活动、

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