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CHAPTER02人的确证人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。一一马克思【一]走出目然界的人产生了一种神动，他要以一种直观的形陈把目己和目然母体区别开来。事实上，这一形式早就存在着了，这就是人的吴体。在从猿到人的漫长的进化过程中，人的体质发生了一系列重大的变化，这一系列大变化足以将他与其他动物区别开来，和它们包括无尾、直立和裸体。其中无尾可能是最次要的，因为与人类同属类人猿亚目〈猴猴亚目或人猿总科)的长臂猴科和猩猩科动物也没有尾巴和类吉，并且猩猩和人一样，连辟疣也没有。所以无尾只是这一类灵长目动物与另一类灵长目〈狐猴亚目)动物之间的区别，而不完全是人与动物的区别。同样，直立行走在广义上也是类人猴亚目动物的共同特点，尽管人的直立与长臂猴和猩猩的直立有本质的区别，即只有人才是真正直立的，猩猩、长臂猴或其他什么动物“如袋鼠)只是在需要时也能够直立而已。但有一点是可以肯定的，即人

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的直立行走之由惯例而成为必然，虽然在进化史上有是“我们遍体长毛的祖先”42。的”人，是裸体的。他没有鱼的鳞甲、乌的羽绒和兽的浓毛，据、腋下和阴部尚存少许毛发，手指和脚趾上有于几乎整个身体的皮肤表吨人半音宝丰证直下，让大人下斯指出的，地球上现存灵长目动物共人类晴一百刀二二和志体毛发履凋，极其人的具有决定意义的一步”--，开而且己经习惯于直立行走的人还只是不等于标志“正在形成中的人”，外。因此，如果他被置身于一长串灵长目动物之中时，六ii，束是1染险也大不相同外，由的裸露的皮肤。“他那刁光洁裸露的皮肤，且记和因，现守无疑问，生听末。并不以此自豪。以例外，而且早在服装发明之前，斯托威尔〈Listowel韦尔曼〈Woermann)和格罗叶次要的艺术，也六李动，是发明了一身和刺纹，或者用一些笨重的装饰”坟考古学也证的号体。毛昔昔的撕“裸体”即大对乳动物和所有的灵长目动物〈包括最体质上的最后区别，个

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但妈和二生叶乳动物区分开来了。那么，斯甚至把人干脆称为“裸猴”。)伯病唯有目称为人类的这个物种是”车由于这个原|积地褪去体毛，既然是人与大多数陆邻近的类人猿亚目动物)在它就必然证人类目且进化的一个革命成但看起来，人对目己的这一进化成果似乎并不那么满意我们现在大家所熟知的，人类终于用形形色色的衣物把自己的裸体严严实实地包训起来，要的意义一一“完成了从猴转变到人完全成了人。贞芭金他们还只正的、严格意义上的即“完全形成除头1积极小的指甲外，都完全裸露在外。这是人与动物，尤其是与正如英国动物学家和一百九十三种，其个例除了下及更一个最为醒目的显著的与众不同一下就把他，至少是只有在极个别情况下才可人束对它大动干成了。英国美学家曾指出:“根据赫尔内斯(Hoernes)、的看法，旧石吉明，是装饰艺术。导属于这一时期的晚期智人时代人类基本的艺术活就是用剂痕、物品穿戴在身上，来装饰他们上自己男|山顶洞人，

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