人生只有四千周(四千周书评)

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本文节选自《人生只有四千周》

式已经根这蒂团，甚至都忘了这只是一种思考方式;我们就像窗言故事中的那条鱼，RE看是将思维稍微拉开一点距离，就会发现我们的认识相当奇特:我们将时间想象成了某个独立于自身以及周围世界的东西。用美国义化评论家刘易斯，芒福德的话来讲，时间成了“一个独立的、数学上可度量其序列的世界”。想要了解他的意思，你可以思考一些与时间相关的具体问题，比如你计划如何度过明天下午，或者你去年取得了哪些成绩。不等你充分意识到，你的脑海里可能已经浮现出了一本上日历、一把标尺、一副卷尺，还有钟面上的数字，或是一些模糊扫象的时间线。紧接着，你会继续用这人台想象的计景将来衡量现实生活，在脑海里根据时间线来排列各项活动。受德华.霍尔将时间比作一条在我们身边不停运转的传送带，表达是同样的观点。每个小时、每个星期、每一年，都像带子上传送的箱子。当箱子经过时，我们必须往里塞满东

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西，才觉得自已充分利用了时间。当事情大多，箱子快装不下时，我们会感觉太少,我们又会感觉闲得无获。若我们和箱子传送的节奏保持同步，就会庆幸自己“掌控了局而”，像是证明了自己存在的合理性，若有太多箱子还没装东西就传过去了，我们人和“工作条用概可是会年气的。(他为这些箱子付过钱了，这些都属于他1)中世纪的农民压根儿没有理由接受这样怪诞的想法。劳作的示商有限的人生017大是出而作，日落而息，他们和白天的长度随着季节的不同而变化，没必要将时间看作脱离生活的抽象之物:奶牛需间有人挤便去挤奶，庄稼到了收获季节便去收割。若有人试图强行加入额外的安排，比如在一天之内挤好一个月的奶，把这件事儿彻底搞定，或各尝试让收成的时间克前，他就会被人当成疯子。当时也没有这种着急“做完所有事”的压力，因为农民的工作没有止境:总有接下来的一份奶要挤，总有接下来的一片庄稼

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要收，既然无穷无，那也就犯不着全力赶赴某个假想的完成时刻了。历史学家称re呈现出来，而不是按照一条抽象的时间线排列，但是后面这种生活方式如今已经成为我们的习性。(人们很容易认为中世纪的生节奏非常缓慢，不过更准确地说，和生活“节奏缓慢”的概念在中世纪人的限里毫无意义。缓慢是相对什么而言的呢?)在那个时钙疯未出现的日子里，如果确实需要解释革件事可能花费多长时闻，你只能将它与某项具体的活动做比较。比如一份差事花了一首歌的时间，还可能说花了“一泡尿的工夫”。可想而知，以这种方式生活的人，内心体验该是多么辽阐、优美、流畅，说它充满了某种魔力也毫不夸张。尽管在现实生活里穷困滚倒，但这位农民可能在身边感受到了令人赞叹的泡明。由于不为时间“吐哄流逝”的观念所困，他可能对周围的事物有更敏锐的感知和更生动的体验。当代方济会修士兼作家理邮018由千周

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