单伟建对外经贸走出戈壁(走出戈壁 我的中美故事)

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本文节选自《单伟建对外经贸走出戈壁》

偷偷看的蔬，是古典文学里的《牡丹怪》、《西厢记》，他们两个人偷看《西厢记》，后来阅翻了，林售玉说:[我去告诉田田，他一定会把你打个半死。」因为那是不能看的禁书。知连最古典、最优雅的《牡丹享》、《西厢记》都是禁书，我们就能罕见在传统文化中情欲孤独受到压抑的严重性。竹林七贰里的孤独袋而，历贡历代不乏有人对癸家教条提出反击，如前面提到的竹林七贰，他们做了很大的题履，但是痛闫不堪:我提到了[趾」这个字，口字边再一个严肃的[肃，那是一个扳独的人走问群山万窒间，张开口大站出来的模伴。我们现在听不到阮籍和其人竹林七贤的叫，可征《世说新语》里说，当阮籍长啸时，山鸣谷应，震尺了所有的人，到令人热泪人盘眶的呐喊，我相信和是非常动人的。很多人以为[啸」是唱歌，其实不然，乓二全迅的集子取名|响喊上」一样，都是从最大的压抑中-狂吼出来的声音。而这些抓全和于人全人发出这种不可思议的啸声，大家不妨看看《世说新语》，便会了解|啸」其实是一个极其孤独的字，后来保留在武仗小说《哺候江湖》中.但后人都以谐音字褒传为「笑傲江测上|，不复见从心底呆叫呐喊出的坦屈与傲气。竹林七贰一生没有完成什么伟大的事业，但们没有到成全家文化的用求，[为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，这句话从我五岁时开始背弃，但到了十三岁情欲温乱时，读这些会让内心翻搅的欲望沉淀吗?当然不会，这些经典是伟大的思想，但不是一

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个青春期的孩子所需要去感受的。没有人告诉我们为什么阮籍会跑到山林里大叫?父母师长都不党得阮籍在历史里是重要的人物。XE特立独行等于大逆不道阮籍还有一则故事也很有趣。有一次他到朋友家，朋友不在妻子在，而这妻子长得特别美丽，阮籍没有马上告辞反而跟她聊得很开心，最后趴在桌上睡着了，因而闹得沸沸腾腾，流言四起。后来这起流言传到竹林七贤之一的耳他不以为然地说:|阮籍哪里遵守你们这些人的礼教啊?”」这面有一个很好玩的现象，到今天还是如此。美如果加上特立独行，就会变成罪，记得小时候头发稍跟别人不一样，就会受到指责，因为大家应该遵守共E同的标准。例如我家有隔发的遗传，常被误会是泛发，和郊区还曾经写了一封言让我带给教官，证明琶发不是烫的，但教官把信揉了，大声说:|你们还说方。」那是我记忆中很深刻的事，为什么头发不一样有这各让?大家有没有发现，要求群体规则的社会，第一个害怕的上旷异就是头发，不管是军队或是监狱，条一个要关除的央征闫发，狐如神话中的大力士参孙，一勇了头发融没有力气，头发是一种象征，是个体奶求自由最微末的表现。所以清兵入关时，公告『留头不留发，留发不留头」，发竟然和头有同等的重要性。高中时，站:袜，我们经利在校外看到一个女生的裙子好短好短，是一接近校门，她把宽皮带解开，补子竟然变长了!这是我第一次发现原来妇生有六么多税客-头发和装扮是自己的事，但在群体社会里，却变成众人之事

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。当群体思想大到一个程度时，没有人敢跟别人不一样;女孩子想要展露自己美丽的大腿，却不愿违反学校的规则，情愿麻烦一点在进校门前解开皮带。因为在这样的规则下，特立独行就是大逆不道。然而，一个成见的社会应该是或励特立独行，证每一种特立独行都能找到存在的价值，当群体对特立独行做最大的压抑时，人性便无法袁央庆和芝人大生旧呈和宝生八重训全全本玫生生人生区性牺牲了。文化对情欲的讨抑我最划讲阮籍的四件事，除了登高长啸、分途而大以及在朋肥受于前睡看了，还有一件事，是母灯过世时，亿个关;按直教传统，即候归用锥子刺目己部是要类的，不左是不任，真的哭不出来，也得请五于天基，但辽籍个大宾客吊形时器成一团，他无动于圳，等到宾客散尽，他突然吐血数升……这是他表现忧伤的方式，他认为母亲过世是我自己的事，为什么要喘给别人看?但如果你仔细村加，便会肥现在群体文化中，婚礼丧礼都是表演，与真实的情感无当中国传统儒教的群体文化碰到个体〈individual)就产生了竹林七贤，他们是特立独行的个体，活得如此孤独，甚至让芳人觉得翡悦，要问，|为什么要这么坚持呢?」这个社会上的阮籍愈来愈少，就是因为这人句话。|也曾经对一个特立独行的学生说:|你干嘛这样子?别人都不会。」说完，我突然觉得好害怕。回想我在大学时，也曾经特立独行，我的老师对我说过一样的话。我不知道这句出于善意和爱的话，对孤独者有什么帮助?或者，反而是

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