把自己作为方法里面的周遭(把自己作为方法阅读)

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本文节选自《把自己作为方法里面的周遭》

牛津记忆吴琦:后津这所学校给您留下的印记主要是什么?项髓:对于和牛津，我没有什么感情上的投入。很多人党得这就征他们的家，爱得不得了，我不太能够理解那种情怀。和牛津对我来讲，最大的好处是它的自由，高度的分散性。和牛津大学其实是不存在的，很多人都这么说，因为它有各种学院、系，而“学院”和“系”的关系就像我们这里“条”和“块”的关系。“系”就像“条”，和是职能部门，比如我们有民政部、财政部、国防部，“和学院”就像“块”，比如北泵市、浙江省。每一个学院里，有不同系的人在一起，全校各个系的老师都在不同的学院。学院的法律地位是公社，所并和大和，如果我们学院的院士坐在一起，哪一天突然姑想天开，投票把整个学院志了，大家分点钱回家，那这个学院就没了。学院主要是本科生上课的地方，比如我们学院有两三位经济学的院士，可能每年招五六个经济学的学生，这五六个学生就跟着这两三位老师学习，做一对一的讨论。对本科生来讲，一对一的交流很要，效果非常好。我也问学生，这种一对一的辅导最大的好处是什么?他们说最大的好处

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就是躲不过，人懂就是懂，不懂就是不懂，老师会追问，一直把你和弄到懂为止。如果这个问题实在不懂，就追加这广面的阅读，根据你的情况调整书目和教课方式。每周要交文章，是很昧的事情。主要训练的不是知识信上上的理解，而是怎样去发展出自己的论述，还有文章的写法用词、句子结构，精细到这个程度。有的时候还要肯读，跟导师坐在一起，发散性地谈论。那种训练确实很好，对事情的理解有一种原本性，他们不会只理解到教科书上的知识为止，而是要去讨论这个说法从哪里来，当时为什么提出这人么个论，今天应该怎么样来理解。这样培养出来的学生，一听他讲话的方式，就知道有这种根源意识和历史意识，那种味道会出来。当你理解了知识的历史性之后，知识就变得有生命力，很灵动，很有趣，同时也是开放的，邀请你根据实际情况去改变它。学院还有一个功能是社交、吃饭。因为学院是跨学科的，可能边坐的是一个搞数学的，右边坐的是搞生物的，对面坐的是搞历史的，大家聊天，谈论各种情况，这下有意思。我对徐冰的了解，就完全是因为我们学院的人，一个搞艺术史的人

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和一个搞青非文学的人。搞南非文学的那位把乔伊斯的《芬尼根的守灵夜》_世和徐冰的“天书”_34做比较，我才开始知道他的名字;，而另外那位做艺术史的院士，邀请徐冰去牛嫂做展览，这样我才了解。牛津的环境很好，但牛津的研究不一定很前治。我希望有一个放松的环境去考虑我目己的小世界，如果在美国，可能就不那么放松，因为他们总是要前治化，一定要坐头排，那也会走火入魔，经党是为了前沿而前治。社会生活里有很多问题都是老问题，一定要把老问题吃透。不断制造新的语汇，这没什么太大的意思。讲到语言的问题，我个人的感触比较深，国内也有很多人谈，吏是语言的腐败。你讲的很多东西中生活经验完全没有什么关系老百外人不吉首条攻克，糊里糊涂传下去。和牛津的风格对我的影响比较深，在写作和期天的过程中，如果用大词，会被认为是一件粗俗的事，没品味padtaste)，有水平的人应该用很小的词讲很深刻的咱，词越小越好，有具体到一张桌子、一把偶子、一个茶几。这当然跟它的实证主义哲学有关系，从休席开始到牛津后来的语言哲学、政治

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