把自己作为方法网盘(把自己作为方法项飙)

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本文节选自《把自己作为方法网盘》

吴琦:一路以来的学习、阅读、写作、研究、教学，您都没有完全认同于某一个群体、一个学派，或者一个主义吗?项髓:在某种意义上是这样的。那怎么解释我对这些学派的迟钝，同时我又好像很努力地在思考?这就要回到小乡绅的气质，因为我总是想看现实的行为样式，看里面有什么问题，和学派一下子挂不上钩。各种学派对我没有太大的魅力，绝对不是因为我非常独立，知道这些学派之后决定跟你们不一样;我就是不知道，也不敏感，思维的和基路个二放行。于估计想的情况是，既能这样思考，又能跟大的学派联系起来，在理论上可以更高一层。吴琦:您之前也讲过自己在文献工夫上的缺陷，可是我们回过头从您的著作里看，净其是读您的序言和后来的文章，其实还是有自觉性，对沦的距离感，比较少有学者这么去谈。这个自觉是怎样有成的?项胡:这可能有两层，自发和上自觉。避开理论语言是为了更直接的表达，直接说事儿而不是通过理论来说事儿，我这么做首先是我有这种自发的对直接性的趣味，哪怕是审美上;但从另外一个角度来说，这一点都不特殊，95%的人都是希望直接的，所以问题是，为什么其他人后来变得

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不直接。0的那段时间，这种直接好像是个问题，因为我不懂理论，博士论文也写得很直接。写完博士论文以后，过了很长--半觉得要转向，要跟理论对话，自己感觉不识刻，比如对人的情感方面没有和触及，很多哲学问题没有和触及，觉得隐喻性的思考也很有意思，也开始尝试。在那之后，我有了新的一层自觉。不能说直接性就更好，只能说我现在发现目己干不了别的，有点这个意思。比如说六七十年代的流行音乐，前邓接，直接的Dylan)写的东西都很直接，宗教、没有国家还有约翰。伯格-世-、徐冰的艺术我觉得很有意，直接的语言来前释他艺术背后一些相当复杂的想法。给我的印象下;天旋地转的感和党。二突然间你和文字、和你所生存的文化之间《天书》这个作品，比如《和天书》，给人造成一包但定睛一看又不认得，4D9|我曾经提及的静。要前提是一定要有内容，接就是粗俗，所以约戎。列依〈JohnLennon)、“为什么要为宗教而死，如采有一天没有”这些句子都非常思、，DA月形成一种距离，但又说不出来天昌抱，和朴素的生活经历，达到这个层次。他就在那贝效、披头二的很多音乐都非常

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直如条没有强大的内容，这种直鲍艺。迪伦〈Bob有革命性，听起来很有力量。站深。距离|小时边整天看书，对闭帧和刻印很有兴的宋版于是他一刀一刀刻出来，用最经法本喘可能是成一种让人思考的艺术，人了一和假、实和虚、昌他做那件名为《凤西，然后造出那两只凤中国:凤凰在网上发，哩，O有和死亡，有工资拖欠。如果不去一件一件意义;如果完全从形式上看，你可以用任一个玩笑，摘了很多不存在的字就必须要做得整个夏天。他就讲到这里为止，了吏不是玩笑?背后其实很有意思。因为有了人的劳动投入之后，熟悉和不熟悉才会形成强烈的对比。更有意思的是他的阐述，他用非常他解释他怎样做他有很多好像很哲学的东西，些字看起来很熟吓感。他其实是通过非常直接、候他妈妈在北大图书馆工作，到，《天书》所有的字都上书的流程去做。他说这个起符，但这个玩笑怎么变认真，认真地把它对刻出来，没有更复杂的理论。为什么认》的有雕塑，也是一件一件去工地找废旧的东而且必须要从工地里找。它的意象是整个很美丽很威严，但是面有伤痛，因为工地上也挖，只看那两只凤凰，没何办法造出一模一样的视

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