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感”会积聚县烦，下一次“裁员”或“合理化”时，这些及烦就会克发。道德说教或许可以在短期获得成功，但长远来看都会适得其反，因为这会转移人们的注意力，使他们仿离真正的使命一一身为消费者的追求。所有这些“该做”与“不该做”、梦想和人代价、诱导和和警告，交织成一副柯景展现给知音寻求自己使命的人们。就伟大的运动员或东个领域中最灼眼的明星而言，在他们非凡的成就和声望之下，失去的是生命中所有可能阻碍成束的东西，他们据弃了所有凡夫俗子珍视的乐趣。他们的成就无疑是最真实的。田径场或网球场是最能检验“才实学”的舞台。如果歌手能够站在挤得水泄不通的狂热剧场中演唱，那么他/她的优秀性就毋庸置疑。在这些公开场合中，似乎没有矫后造作、阴谋诡计、装腔作势、幕后操作的空间。所有这些都是真实的，每个人都在观看

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，并作出评判。这些关于使命的戏码目始至终都在拥生面前公开上演《〈看似如此。事实上，表演的可靠度需要大量的脚本和筹划)。被综拜的明星如同其他被等拜的圣明一样，可以被敬仰，被视为范，却不可效仿。他们象征着人生的理想，也象征着人生理想的遥不可及。体育场和舞台上的明星格外富有，他们倾心付出、殉己自律，最终收获了“以工作为使命”这则信条孕育的果实。咏诵那些网球、高尔夫、斯诡死或国际象棋锅标赛冠军令人蜂目结舌的奖金，或是足球运动员的转会费，与那些虔诚的信徒咏诵神的奇迹和殉道者的兰难一样，是这种和拜的重要组成部分然而，明星收获的东西多么令人赞叹，他们失去的东西就多么令人胆寒。代价之一是这种荣耀过于短暂，明星从不知名处跃入苍容最终又回到不知名处销声匿迹。难怪运动员是使命伦理剧的最佳演到员:这

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种成就必然短暂，如青春一般稍纵即逝。他们生动地展示了“以工作为使命”古一种上自我毁灭、快速消亡的生活。使命可能多和多样，但最重要的是，它不是一一无论如何在这个剧本中不是一一一个员穿一生的命题。使命只是生活的一个插曲，就像那些后现代的体验收集者收集的任何一种体验一样。韦伯笔下的“清教徒”把目己的工作生活作为道德的修行，作为对神双戒律的践行，他们认为所有的工作在本质上都是道德问题。今天的精英同样自然而然地认为所有的工作在本质上都是美学问题。就社会底层的现实生活而言，这种观念和前者一样，都无比荒唐。:8.它使人们相信，上层人士热情追求、自愿选择、珍惜且拥护的性”，对其他人也一定是一种无上的祝福，哪人这种“有灵活性”带来的与其说是选择的自由和自主的权利，ER被迫背井离乡和前途未卜。

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