软能力吴军在线阅读(软能力吴军 全文阅读)

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本文节选自《软能力吴军在线阅读》

说上一句话都要转七八道弯呢，更何况是找马云?关于六度分隔理论的问题，我们会在下一节详细论述。很多人被“毒鸡汤?洗脑，就是因为那些“毒鸡汤”把他们不知不党地从现实世界带到了一个不存在的虚约世界。这时，只要我们回到真实情境中，结合自己的经历，就能对很多事情作出基本的判断。第三个方法，是看它能否直面现实的挑战。真正的哲学家，最基本的品质就是要直面问题，而不会回避问题，更不会给别人指出一些冠冕尝星却根本走不通的道路。比如孔子说的“己所不欲，勿施于人”，这句话就非常言简意赎，非常清楚地反映出孔子对他人的尊重。再比如尼采说的“毒害年轻人最好的方法，就是让他们尊重和自己想法一样的人，而不是去尊重和自己意见相左的人”，这名话的意思也非常直白。哲学家遇到了想不清楚的问题，可能会很兰恼，但一个诚实的哲学家会承认自己对此没有答案。比如，苏格拉底对于自己不知道的事情，从来不会不懂装慌。读《论语》的时候，你也会发现，对于学生的问题，孔子总是直来直去地回答，不会绕弯子。而鸡汤文恰恰相反，喜欢回避问题、绕弯子。比如，你问如何追到一匹马，它

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讲你应该去种草。当然，这里有一个问题:我们怎么判断一个答案是不是绕弯子呢?比如，为了吸引一匹马而种草是绕弯子，那“魔刀不误砍灶工天临渊次鱼不如退而结网”是不是绕弯子呢?其实还是那个道理，回到真实的情境，回到行动中去检验。无论是磨刀还是结网，都是制造工具、提高做事的效率，做这些事情对砍上沫、打鱼有直接的帮助。而且有了快刀和渔网，接下来仍然要付诸行动:磨了刀，人还是需要去砍上业，柴火不会自己掉下来;织了网，人还是需要去打鱼，鱼不会自己跳进网里。73对于获得骏马这件事，种草最多算是积累资源，你付出行动去种草，直接的收入是草，而不是马。从“拥有大量的草”到“获得骏马\"之闻，还有很多环节。如果不谈这些环节，只讲有草就会有马来，这就是一厢情愿，完全不可控，不过是碰运气而已。实际上会来到草地的，不仅可能有骏马，还可能有墅免，甚至蝗虫。生活中这样的例子其实很多。比如，有的地方花重金打造创业平台，结果没有吸引到优质的初创企业，反而引来了一些吃补贴的不良公司，有的互联网公司打造产品不上心，靠买流量冲业绩，结果吸引来的用户刷完单、

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拿完优惠就走了。如果我们追不到一匹马，那就想办法去追，不要想着绕弯子能够解决问题。有些路看上去是捷径，但其实是离成功最远的路。战国时的孟尝君和信陵君，同为战国四公子，据说都养了三千门客。但是当备尝君被轩相的时候，门客们“树倒钴独散\"”，只剩下一个有情有义的汉届〈又作汉诅)。而信陵君救赵的时候，门客们都愿意和他一起赶赴战场，其中修赢甚至愿意以死来报答他。孟尝君和信陵君的区别究竟在哪里呢?两人都有“善养士”的名声，但《史记》中并未记载孟尝君如何求贤，只讲他给门客的待遇好。而关于信陵君，《史记》则详细记载了他如何礼贤下士，如何赢得修赢尊重的具体经过。换名话说，孟学君就是用种草的方式来“养士\"，而信陵君是身体力行去“求贤”。妃逐水草而来的骏马，自然也会追逐更丰美的水草而去。只有花了真功夫追来的骏马，才有可能忠诚地陪伴在自己左右。分辨有哲理的故事和无用的鸡汤文其实并不难。只要看看它们本喘是否符合逻辑，以及我们能否在现实的世界中验证它们就行。如果没有条件直接验证，我们就尽可能找到虚构世界和真实世界之间的桥梁，至74

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