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35积极面对。这是一种神圣的态度，也是一种绝对的包容，尼采称其为morjati，意思是“对命运的热爱”，即热爱发生在我们身上的一切，而不仅仅将生活视为一种前获。在尼采看来，这才是获得纯粹快乐的必要条件，与宗教虚幻的幸福有着天壤之别。不过，人们真的能够接受生命的本来面目吗?”尼采认为，如果你愿意重复你的人生，就将得到肯定的答案。正如他在《快乐的知识》第341节这一经典章节中所描述的“永恒的轮回”:想象一下，无论是生活中遭遇的和烦恼、经历的快乐，还是遇到的人、生过的病，小至每一个细节，都会不断重复，周而复始，那么只有与生活达成真正的和解，获得纯粹的快乐,我们才能心平气和地接

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受这种轮回。快乐即承担生命赋予我们的一切，包括痛苦在内一一这也许是尼采最独特的贡献，也是他与斯宾诺水最大的区别。不过与他的前非相比，尼和采更加强调艺术与快乐的关系，甚全由此形成了一种快乐的美学:在创作过程中，艺术既能让人享受得天独厚的快乐，也浓缩着人生走向成功的至理:只要孜孜不倦地塑造自己,我们就能让生命成为一件草越的艺术品。as享利\"柏格森HenriBergson(斯宾诺荡与尼采之后，又有一位哲学家沿着先驱开辟的道路继续前行。此人便是法国思想家享利:柏格森。柏格森1859年生于巴黎(1941年去世)，同他的两位前辈一样，他也是“研究快乐的哲学家”，虽然我更愿意称他为“

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人生哲学家”或“生命哲学家\"。三位思想家的研究存在着非常紧密的顺承关系，他们都认定快乐是生命力的表现形式。柏格森在书中写道:“自然会通过明确的信和号告诉我们:我们的目标已经达到，这个信号就是快乐。在代表作《创造进化论》(二Bolutionreratrice)中，柏格森认为对于生命及其数百万年进化史来说，存在着一种基本法则，即创造定律。人生来就是为了创造，因此快乐与创造有着内在的联系。可以说，快乐正是人生进阶的体验，当人生获得成功，实现了真正的价值，我们就会感到快乐,当人生遭遇失败，我们就会隐人悲伤。1相格森,《精神能量少(二Energiespirituelle)。

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